宋建明，中國美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會副主任，教授，博士生導(dǎo)師。中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會特聘全國色彩學(xué)首席科學(xué)傳播專家、中國美術(shù)家協(xié)會平面設(shè)計藝術(shù)委員會副主任、中國流行色協(xié)會副會長、教育部高等學(xué)校設(shè)計類專業(yè)教育指導(dǎo)委員會副主任委員、國際色彩學(xué)會（AIC）環(huán)境色彩設(shè)計研究組（SG ECD）終身榮譽(yù)會員、亞洲時尚聯(lián)合會中國主席團(tuán)主席、中國設(shè)計智造大獎組委會主席、2022杭州亞運會組委會設(shè)計總監(jiān)。
《設(shè)計》：2017年，中共中央政治局印發(fā)《“健康中國 2030”規(guī)劃綱要》，內(nèi)容包括：普及健康生活、優(yōu)化健康服務(wù)、完善醫(yī)療保障、建設(shè)健康環(huán)境、發(fā)展健康產(chǎn)業(yè)，請您從自己的專業(yè)角度就以上內(nèi)容和大家分享一下您的學(xué)術(shù)見解和探索。
宋建明：這是國家就未來民生工作所做的兩個“五年計劃”的專項愿景規(guī)劃。我黨我國行政的特點就是一旦“規(guī)劃”被確立，就會按照指標(biāo)分領(lǐng)域穩(wěn)步推進(jìn)加以實施的。這里圍繞著“健康”五個關(guān)注主題，其內(nèi)部均有緊密聯(lián)系的，其實就是用普及、完善、建設(shè)和發(fā)展等不同的手段來實現(xiàn)與“健康”相關(guān)的服務(wù)、保障、環(huán)境和產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域十年的達(dá)標(biāo)目標(biāo)。這顯然是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要全民與全領(lǐng)域的人們共同努力。這讓我聯(lián)想到最近教育部號召要全面推進(jìn)“新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科”四個學(xué)科門類建設(shè)的目標(biāo)（2021年3月2日，中華人民共和國教育部發(fā)布《教育部辦公廳關(guān)于推薦新文科研究與改革實踐項目的通知》〔教高廳函2021-10號〕），都屬于這個大戰(zhàn)略愿景的組成部分。我們所屬的“新文科”發(fā)展戰(zhàn)略，就是基于現(xiàn)有文科的基礎(chǔ)進(jìn)行學(xué)科、專業(yè)的課程重組，形成文理交叉，把現(xiàn)代信息技術(shù)融入其中，使新一代的人才綜合跨學(xué)科能力，拓寬知識視野和練就創(chuàng)新思維意識與能力。同樣，在這樣的國家發(fā)展愿景的基礎(chǔ)上，作為以解決問題為使命的設(shè)計學(xué)科中人，必須思考設(shè)計介入能力、方式和作為，創(chuàng)建“新藝科”的運作方式。在“新藝科”語境下的設(shè)計學(xué)科，必將緊緊圍繞人與社會的健康生活方式展開研究，研究人在健康生活理念下的行為、器物與環(huán)境及其彼此關(guān)聯(lián)的問題，提出立足設(shè)計學(xué)基礎(chǔ)展開跨學(xué)科門類協(xié)同的系統(tǒng)解決方案，以及創(chuàng)建與之相適應(yīng)具有科藝融合的人才培養(yǎng)的綱要。
《設(shè)計》：國家統(tǒng)計局日前公布的第七次全國人口普查主要數(shù)據(jù)顯示，全國人口持續(xù)增長，而人口老齡化加深，但國內(nèi)對適老設(shè)計的重視仍不充分，您認(rèn)為應(yīng)該從哪些方面著手促進(jìn)？
宋建明：這是一個好問題。其實最近十年我一直在關(guān)注逐年逼近的我國老齡化社會。這次全國人口調(diào)查數(shù)據(jù)只是讓我知道它的具體數(shù)據(jù)而已，我知道我國老齡化社會進(jìn)展的基本態(tài)勢。因為，連我都退休了！換句話說就是作為我國恢復(fù)高考第一波上大學(xué)人已經(jīng)正式退出主職場，因而我知道它的嚴(yán)重程度。我曾考察過歐洲、日本的老齡化社會的狀況以及他們應(yīng)對的措施與方法，也考察過上海、杭州等地經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的高、中、低各層次的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，感受到我國與發(fā)達(dá)國家在這個領(lǐng)域存在的差距有多大。老實講我的內(nèi)心是焦慮的！于是我就向中國美院文創(chuàng)設(shè)計協(xié)同創(chuàng)新中心領(lǐng)導(dǎo)提出：創(chuàng)辦協(xié)創(chuàng)中心的初衷是“國家急需，世界一流”的八字宗旨。應(yīng)對老齡化社會問題就是國家急需，中心要聚焦這個問題加以研究。中心主任直接就把開拓這個培養(yǎng)方向的研究生任務(wù)交給我。我雖一愣，但隨即領(lǐng)命開始工作。
到目前為止，這個方向首批研究生已經(jīng)畢業(yè)，第二批一位博士生和兩位碩士生已開題立項；今年新進(jìn)的碩、博生正在尋找課題。我們這些年大致做了這些事，1.認(rèn)識我國的老齡化社會，對如今2.55億的老年人做了分層分類分項的分析，基本上了解了它的基本形態(tài)和復(fù)雜性，包括從男女性別的個體老年人的角度認(rèn)識不同年齡段顯示出的不同的衰老程度、不同的病殘、不同的失憶與失能的狀態(tài)；從社會學(xué)的立場了解這些老年群體因社會階層、教育水平、經(jīng)濟(jì)、家庭狀況、地域狀態(tài)而形成的復(fù)雜心理意識和訴求；2.認(rèn)識我國當(dāng)前康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)狀況與適老產(chǎn)品發(fā)展水平以及政策狀況，它與發(fā)達(dá)的鄰國是2位數(shù)的差值。3.選擇老年人典型痛點為研究目標(biāo)，比如聚焦對半失能狀態(tài)的老年人的潔身難題，比如摔跤的防范，以設(shè)計思維與跨學(xué)科的設(shè)計介入來探討破解難題的可能性。當(dāng)然這個領(lǐng)域的問題成堆，缺口很多，許多未必能是以設(shè)計學(xué)科為主解決的，比如職業(yè)的護(hù)工教育與良好服務(wù)體系建立的研究等等，但是我想作為設(shè)計教育工作者必須積極呼喚設(shè)計界年輕人懷悲憫之心去積極努力，在扎實工作中向世界交出一份我國應(yīng)對老齡化社會問題的答案。
《設(shè)計》：此次席卷全球的疫情對“健康設(shè)計”不啻為一次大考，給您帶來的最大感悟是什么？您觀察到了哪些“危”與“機(jī)”？
宋建明：此次新冠病毒疫情突然來襲，回想起來真覺得是我國不幸中之大幸。不幸的是老天突降大禍先于我國，各界因起先的措手不及而付出了慘痛的代價。大幸是我國醫(yī)學(xué)工作者及時的積極作為，國家領(lǐng)導(dǎo)人堅信并采納科學(xué)家的建議，果斷采取一系列應(yīng)對有效的措施，調(diào)度全國相關(guān)資源拯救災(zāi)區(qū)于水火，老百姓積極響應(yīng)政府號召積極配合各級的管理，封城居家共同避過了一場大災(zāi)難。否則，就如眾所周知的世界列強(qiáng)諸國那般因反智而陷入令人不堪的境地，還有老鄰國印度煉獄般的境況！
既然是百年一遇，這個過程中的許多信息都震撼了我，同樣，也有許多感悟。大如對國家治理與社會制度的比較，東西方文明智慧的比較；小到個人對人生的態(tài)度；以及所從業(yè)的職業(yè)作為等等。其實直到今天，這種思考并沒有平息。
從方法的角度，我時常感到幸運的是我們使用的語言——漢語，這種祖先經(jīng)過了數(shù)千年練就的智慧語言，把問題與揭秘的鑰匙就之間隱藏在詞匯本身。比如這“危機(jī)”（crisis），字面上的意思如外語呈現(xiàn)比較負(fù)面。當(dāng)我們開始反思時，漢語向我們顯示出可解密的狀態(tài)：“危”與“機(jī)”的可分解性，而英文卻依然固化。漢語暗示我們要用智慧來 解“危”而獲得“機(jī)”。
以設(shè)計師的視角重審我們周遭生活的環(huán)境，發(fā)現(xiàn)生活中缺乏設(shè)計思維之處比比皆是。常態(tài)生活，我們可以習(xí)以為常地將就。然而當(dāng)危機(jī)突降，被迫封城居家時，非常態(tài)的生活便會使人們陷入尷尬中。這次疫情降臨，使設(shè)計師們得到了反觀生活問題與設(shè)計介入的機(jī)會。我所觀察到普遍的情況是：就一般都市家庭而言，本來就不算太寬敞的家居空間中，一下同時融入所有的家庭成員，而且要長時間封閉其中，甚至還新增避難來的若干家庭成員，平日性格不同或習(xí)慣迥異的人們因為并不是長時間共處，彼此忍讓便可換得相安無事。然而，在這個非常時期，如此同處一室，一封閉就是三個月，甚至更久，可謂是到處是危機(jī)。如何變通以避免矛盾的出現(xiàn)？設(shè)計是可以有所作為的。契機(jī)來自當(dāng)下這個網(wǎng)絡(luò)時代。信息是每個個體生活中非常重要的組成部分。當(dāng)人們沉浸在自己的網(wǎng)絡(luò)空間時，最佳的狀態(tài)就是獨處。這就意味著只要有信息條件，人們的注意力就有所關(guān)注，而且可以長時間，所需的物理空間實際上只要一個容身之地。太大空間變得無意義。這就是說只要對現(xiàn)有空間做合理的分配，讓所有家庭成員有自己的空間，大家就容易相安無事。這對于設(shè)計智慧來說是很容易處理的事情，使有限空間通過巧妙的分區(qū)和隔擋，就可以調(diào)整成為滿足所有成員的私密或半私密的獨處場所。從這個角度回望過往的家居環(huán)境設(shè)計，就不難發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)實空間與產(chǎn)品設(shè)計是多么的僵化。家居環(huán)境中從空間、家具、墻面與器物都是孤立存在的，幾乎無法調(diào)整與挪動。它不僅浪費，而且也隱藏著不能協(xié)調(diào)和諧的危機(jī)。用“機(jī)”的眼光重新審視和詮釋被設(shè)計的對象，或許那些“危”就不容易被固化了。
《設(shè)計》：疫情防控的需要給智能產(chǎn)品提供了極大的發(fā)展空間，您認(rèn)為是否為設(shè)計專業(yè)的發(fā)展指出了新的發(fā)展方向？
宋建明：智能技術(shù)帶給設(shè)計發(fā)展空間，這無需置疑。然而，為生活而設(shè)計遠(yuǎn)不是加一個技術(shù)要素那么簡單。基于設(shè)計師的立場，在嚴(yán)峻的防疫期間，我確實對以往的設(shè)計理念與設(shè)計方法做了為時不算短時間的反思。就像我回答上一個問題那樣，過往人們對產(chǎn)品思考居多，而對人的生活態(tài)思考不足。差別在哪里？前者產(chǎn)品的關(guān)注，總擺脫不了類型化的問題，不論是建筑、室內(nèi)還是器物，產(chǎn)品概念是清楚的，方式基本是被固化的，再設(shè)計時更多的是在做款式、色彩、質(zhì)感等表面文章的變化，真正意義上的創(chuàng)新是少有的。而后者則不同，關(guān)注的是不同人的生活狀態(tài)，生活方式、行為，以及居家環(huán)境下，如何有趣且自在的生活；像這樣的生活需要提供怎樣的環(huán)境和器物。這顯然是兩種設(shè)計思維方式與形態(tài)。經(jīng)驗表明：只有設(shè)計新的生活方式才能夠有開拓出新物種和環(huán)境。在后疫情時代，設(shè)計師還要新增常態(tài)與非常態(tài)變通的意識，以便當(dāng)危機(jī)降臨時，人們應(yīng)該能夠利用現(xiàn)有的資源從容地應(yīng)對。
親歷了此次變故，并且觀察了危機(jī)時期的都市民眾的生活態(tài)，我確實思考了一種基于人們?nèi)粘＝】瞪顟B(tài)的跨專業(yè)領(lǐng)域的系統(tǒng)設(shè)計方法和產(chǎn)業(yè)形態(tài)。首先建立起貫穿宏觀、中觀和微觀有機(jī)的設(shè)計理念。從宏觀角度看，設(shè)計從一個合適的社區(qū)生活態(tài)開始構(gòu)想，這個社區(qū)能夠方便地為本社區(qū)的居民提供公共生活場所，配套服務(wù)與特殊救助；這個社區(qū)還能夠自如地與周邊社區(qū)形成協(xié)同交流，彼此互助，資源分享與共享，這就意味著它是融入到“城市大腦管理系統(tǒng)”。這樣從城區(qū)界面、社區(qū)界面以及建筑群落層面系統(tǒng)設(shè)計，可以建立從個體生活、多維供給、有效運營與系統(tǒng)組織管理系統(tǒng)。其次，從建筑群落與單體建筑深化設(shè)計，底樓與高層、地下層與地面層、內(nèi)庭院與周邊公園之間，都形成有機(jī)性。這就要求動靜態(tài)交通流暢，人車分流，公交與私車以及非機(jī)動與人行，各行其道，便捷、安全和潔凈；而中觀層面，就可以落實到建筑內(nèi)部的公共空間和私家空間都具靈活可變的。而就個體住宅空間設(shè)計，可以視為微觀層級，我的想象中，除了承重墻與硬性的上下水、氣等不可移動的裝置之外，原則上應(yīng)該讓所有的空間都能夠依據(jù)生活方式與行為的要求“活化”起來，收納儲物與隔墻形成一整套“圍與隔”的體系，再配合家具、家電、家紡以及家居芯片和傳感器等形成一整套智能家居生活態(tài)所需的各種各樣的空間系統(tǒng)，以此最大限度地使家居空間具備多種多樣變化的彈性。空間有了變化的彈性，智能化產(chǎn)品就有了新的存在的條件，生活的可塑性就大大增強(qiáng)了，不論是常態(tài)還是非常態(tài)的生活降臨，人們完全可以在有限的空間環(huán)境里塑造出各種有趣的生活態(tài)來，使彼此愉悅，身心安適自在的應(yīng)對來自外界的情況。從技術(shù)的角度看，這些都已不是問題，問題在于新的健康生活方式的設(shè)計思想脫穎而出。
《設(shè)計》：在“后疫情時代”，設(shè)計教育面臨怎樣的機(jī)遇與挑戰(zhàn)？
宋建明：最近我多次應(yīng)邀做了“新文科語境下的設(shè)計學(xué)科建設(shè)”專題演講。在準(zhǔn)備這個演講時，就同樣遇到了類似這個“后疫情時代設(shè)計教育面臨怎樣的機(jī)遇與挑戰(zhàn)？”的問題，無須諱言，我想這“后疫情時代”我國將面臨著與西方發(fā)達(dá)國家關(guān)系會發(fā)生的一系列變化，或許某些“脫鉤”將變成可能，那么，我們原本開放的環(huán)境將遇到各種封鎖。我們及時地了解國際科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)社科發(fā)展的新成果將會增加難度。當(dāng)然，我們首先要努力做好自己的事情，直面國內(nèi)學(xué)科發(fā)展瓶頸與短板，直面撲面而來的老齡化社會諸多問題，以及包括城鄉(xiāng)發(fā)展不充分在內(nèi)的諸多的現(xiàn)實問題，以及設(shè)計界遇到各種各樣具體的問題，諸如所謂“泛時尚”的潮流，90后成為市場新興力量導(dǎo)致的變化，設(shè)計工具的日新月異，自媒體四處滲透，線上線下交融等等突變帶來的挑戰(zhàn)。作為專業(yè)設(shè)計教育工作者，必須清醒意識到這個多元并存的時代，保持積極開放的學(xué)習(xí)心態(tài)，積極地與各個學(xué)科門類展開協(xié)同合作。同時更加清醒地意識到教育的目的，除了引入新技術(shù)之外，培育新觀念，新精神、新情感和新價值的形成，最終還是要使設(shè)計新興人才力量具備創(chuàng)新思維的能力和創(chuàng)造新知識與新產(chǎn)品的能力。
從教與學(xué)角度來看，我常用“內(nèi)修”與“外化”的“雙螺旋結(jié)構(gòu)”作為我與學(xué)生交流，這是保持專業(yè)定力的具體做法。內(nèi)修是指學(xué)生堅定信念，外化則是指服務(wù)社會的理念。內(nèi)修五個維度：“心、言、圖、物、境”；簡要說就是：“心”，這是教育的核心，充實作為面向未來的設(shè)計師的心智；“言”，這屬于教育的內(nèi)容，完善設(shè)計思維、方案文本的敘事能力；“圖”，練就設(shè)計師基本造圖與造物的體系化的表現(xiàn)能力；“物”，把握物態(tài)的成型能力，這些是設(shè)計師安身立命的基本功，所不同的是隨著數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的發(fā)展趨勢，設(shè)計師的造物能力顯示出更加多元化和多樣化；而“境”，則是設(shè)計藝術(shù)的價值觀，是追求的境界，是意境、哲境和美境的集合體。同樣，服務(wù)于社會、職場和市場的“外化”也同樣是五個維度：“人、事、物、場、境”。其中的“境”是連接設(shè)計師“內(nèi)修”與服務(wù)社會“外化”的紐帶，它意味著從個人的內(nèi)心修養(yǎng)向社會生活美學(xué)精神的轉(zhuǎn)化。那么，這里的“人”就是社會學(xué)意義上的多種多樣有訴求的對象，在不同的領(lǐng)域會有不同的變化，諸如在城市和鄉(xiāng)村，這個“人”就會以政府官員與原住民的關(guān)系出現(xiàn)，而涉及市場，“人”的要素還會豐富，會新增為消費者與供應(yīng)商、產(chǎn)業(yè)與投資者等等類型與關(guān)系。所有的“人”的要素，都會對設(shè)計的訴求提出要求，它會涉及到愿望，那些與人性、人愿關(guān)聯(lián)的關(guān)系。而這里的“事”則是相關(guān)的產(chǎn)品的內(nèi)容，不同的“人”自然會涉及不同的“事”；這個“事”就是對產(chǎn)品——“物”與“場”乃至服務(wù)提出的訴求。外化的“人、事、物、場、境”與內(nèi)修的“心、言、圖、物、境”，是相互聯(lián)動的“雙螺旋結(jié)構(gòu)”的反饋。如圖所示。
學(xué)研雙螺旋結(jié)構(gòu)
“后疫情時代”的大環(huán)境畢竟是百年未遇之大變局，我以為：不管風(fēng)吹浪打，我們還是可以透過仿佛是莫測變化的表象中看到它本質(zhì)的恒定的關(guān)系。我們只要保持定力做好自己的事情就好。
《設(shè)計》：請給“后疫情時代”的“健康設(shè)計”提一些建議。
宋建明：在我看來不僅是“后疫情時代”，在我們現(xiàn)今社會生活中，民眾現(xiàn)實生活里始終存在著許多不那么健康的生活習(xí)慣與習(xí)俗，它反映著的是社會文明發(fā)展的水平。以這樣的視角我們的社會，就不難發(fā)現(xiàn)其中有不少會涉及到民間的移風(fēng)易俗的問題，有些是審美意識問題，有些是奢侈浪費問題……，深究起來，這是長期缺乏以美育為核心的公民教育、包括官員的美育的問題，以及善待社會弱勢群體、老弱病殘、貧困人口等等問題。特別是我國進(jìn)入深度老齡化社會中，有太多人失能失智老年人及其家庭需要設(shè)計介入，以減緩乃至拯救這千家萬戶的人們擺脫困境，從而使我們的社會更大范圍內(nèi)顯出良治的效果。問題與成因看清楚了，所謂的“健康設(shè)計”就容易找到抓手。首先應(yīng)該是倡導(dǎo)健康的生活方式，然后為此而設(shè)計。這其實是支撐習(xí)總書記提出的“美麗中國”的“中國夢”偉大愿景目標(biāo)的重要組成部分。只有在這個大背景上論“健康設(shè)計”，我們的工作大概就靠譜了。它是一項長期的持之以恒的系統(tǒng)工程。我們要擺脫那種急功近利式的、“運動式”時尚做法。
此外，適應(yīng)于各個社會層面的設(shè)計教育也非常重要，要樹立“設(shè)計”并非是“設(shè)計師”的專利，它應(yīng)該是人所具備改造現(xiàn)實生活、提高生活品質(zhì)的基本能力，公民教育其實就是喚醒人們沉睡的這些基本能力，再借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可使之變成社會文明的創(chuàng)造力，大家各顯神通，相互交流，集全民的智慧與實驗經(jīng)驗，足使得我們的社會變得更健康，家庭與個體的生活也就變得健康。