潘魯生，藝術學博士，教授、博士生導師?，F(xiàn)任全國政協(xié)委員、中國文聯(lián)副主席、中國民間文藝家協(xié)會主席、教育部高等學校設計學教學指導委員會副主任、中國美協(xié)工藝美術藝委會主任，山東省文聯(lián)主席、山東工藝美術學院院長。
系中央聯(lián)系的高級專家、國家“萬人計劃”哲學社會科學領軍人才、中國文化名家暨全國宣傳文化系統(tǒng)“四個一批“人才、享受國務院政府特殊津貼專家、“泰山學者”特聘教授。
在潘魯生教授看來，設計的根本目的在于改善人們現(xiàn)有的生存狀態(tài)，服務提升人們的生活質(zhì)量。“為人民而設計”，在于明確：為誰設計？設計何為？“為人民而設計”是山東工藝美術學院辦學的方向，也使其在發(fā)展實踐中得到鍛煉和提升，不斷積聚來自生產(chǎn)生活一線的創(chuàng)意創(chuàng)新靈感和服務國家人民的深沉情感、堅實力量。在教學、科研和創(chuàng)作中倡導“為人民而設計”，鼓勵民生設計，鼓勵以藝術設計傳承傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，切實培養(yǎng)和提升師生的文化使命感和設計責任感，做到有文化情懷，有民生關切，有人文追求，有設計使命。只有這樣，所有設計能力的培養(yǎng)才有意義，這是設計教育的責任。
《設計》：請您介紹下山東工藝美術學院的學科專業(yè)特色？
潘魯生：當前，設計已成為經(jīng)濟發(fā)展的創(chuàng)新驅(qū)動力。如何在經(jīng)濟、社會、文化轉(zhuǎn)型期，培養(yǎng)符合時代發(fā)展的設計專門化人才、復合型人才和交叉型人才，提升設計人才的培養(yǎng)質(zhì)量，是高校藝術設計專業(yè)教學改革的重點。特別是2012年“設計學”提升為藝術學門類下一級學科后，全國不同類型的高校持續(xù)增設設計學科，專業(yè)與課程的“同質(zhì)化”問題較為突出。提高質(zhì)量、強化特色是辦學發(fā)展的重中之重。
作為藝術設計專業(yè)院校，山東工藝美術學院一直堅持“以特色求發(fā)展”的辦學理念，涉及藝術學、文學、工學、管理學4個學科門類、11個一級學科，形成了“以設計學為主導、美術學為基礎、藝術學理論及相關學科為支撐，工藝美術為特色”的學科專業(yè)布局。作為應用型定位的單科藝術類大學，培養(yǎng)創(chuàng)新型應用設計人才并突出人才培養(yǎng)特色，是我們的發(fā)展重點。
山東工藝美術學院校園
山東工藝美術學院工藝傳承與體驗中心
就此，我們一方面夯實傳統(tǒng)基礎學科，一方面著力推進“新設計學”和“大設計學”建設，結(jié)合“新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科和新文科”的建設思路和經(jīng)驗，從設計學科融合藝術與科學的特點出發(fā)，把握與哲學、社會學、生態(tài)學、經(jīng)濟學、管理學、機械工程、材料科學及工程等學科的關系，全面構建新型設計學學科建設體系。在落地實施過程中，做到立足社會需求，結(jié)合區(qū)位特點，對接產(chǎn)業(yè)發(fā)展。比如，從校區(qū)功能劃分著手，學校的濟南校區(qū)，集人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務、文化傳承為一體，重點發(fā)展設計學類、美術學類、藝術學理論類、建筑類、輕工類、新聞傳播學類、工商管理類專業(yè)。同時發(fā)展特色優(yōu)勢專業(yè)，形成學術研究中心、社區(qū)藝術教育和社會服務中心。淄博基地重點發(fā)展陶瓷與琉璃、染織與絲綢、產(chǎn)品與家具等專業(yè)和方向，服務推動陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展；立足青島產(chǎn)業(yè)集群優(yōu)勢，加強新工科建設，突出船舶工業(yè)設計、服飾與表演、首飾與妝扮、電影與電視、書籍與插畫設計等專業(yè)方向。整體上實現(xiàn)人才培養(yǎng)、科研創(chuàng)作、社會服務、文化傳承與社會發(fā)展、區(qū)域建設的深層對接，建設有基礎、有需求、有前景、有引領性的學科及專業(yè)。在此基礎上，發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢，學校的學科專業(yè)與產(chǎn)業(yè)緊密對接，服務新舊動能轉(zhuǎn)換重大工程，促進制造業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，服務帶動“精品旅游”、“醫(yī)養(yǎng)健康”、“海洋產(chǎn)業(yè)”，并服務“鄉(xiāng)村振興”、“工業(yè)4.0”、“振興傳統(tǒng)工藝”等戰(zhàn)略。就此建成了國家“十三五”產(chǎn)教融合發(fā)展工程、山東省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和智能制造設計創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)共同體、國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研發(fā)中心等功能強大的服務產(chǎn)業(yè)發(fā)展的平臺，形成行業(yè)和區(qū)域經(jīng)濟、文化發(fā)展的重要服務和創(chuàng)意基地。
工藝美術+創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群產(chǎn)業(yè)鏈對接示意圖
《設計》：在教學中您重視學生哪些方面的能力培養(yǎng)？
潘魯生：教育教學，立德樹人是根本。設計人才培養(yǎng)，既要有創(chuàng)意能力，也要有動手實踐的能力；既要有專業(yè)本領，更要有家國情懷、人文素養(yǎng)。所以，我提出了構建設計教育的“創(chuàng)新與實踐教學體系”，倡導培養(yǎng)設計人才的“科學精神、人文素養(yǎng)、藝術創(chuàng)新、技術能力”，我們也提出了“天工開物，匠心獨運”校訓精神。可以說，好品格、高素養(yǎng)、真本領缺一不可。
西雅特CUPRR外觀設計，李培新
從專業(yè)素養(yǎng)的層面來看，設計教育的“創(chuàng)新與實踐教學體系”就在于解決設計人才專業(yè)素質(zhì)的全面性問題。我們認為，創(chuàng)新能力是引領，實踐能力是基礎。如果不能創(chuàng)新，設計就難以真正在變化發(fā)展的社會中發(fā)揮解決問題、服務民生的作用；如果不能實踐，設計就是紙上談兵，再好的創(chuàng)意也是鏡花水月、空中樓閣。我希望大學培養(yǎng)的設計人才腳踏實地，能從具體問題出發(fā)去研究探索、創(chuàng)意創(chuàng)作，切實發(fā)揮設計優(yōu)化方案、提升品質(zhì)、改善生活的作用，也希望這些設計是充滿創(chuàng)造力的，能在變化發(fā)展的潮流中發(fā)揮積極作用，甚至提出更美好的創(chuàng)意與方案。對應到教育理念、課程安排、教學方法以及配套的評價機制、硬件設施等方面，就需要一個系統(tǒng)的體系。早在十幾年前我們提出“假期課堂”計劃，并聯(lián)合建立了一系列企業(yè)實習基地，不斷優(yōu)化和完善課程體系和教學方法，從具體環(huán)節(jié)入手，都取得了顯著效果?，F(xiàn)在，信息技術發(fā)展，眾創(chuàng)、眾享成為熱潮，學生們有更多機會在學習的同時開展實踐，因此，我們進一步加強體系化的培養(yǎng)和引導，包括將培養(yǎng)目標前置化提升學生建構自我的能力，引導學生建構自我，找到設計能力的生長點；同時，建立多元化的課堂配置，提供更多優(yōu)質(zhì)的課程和教師資源，構建多元化的成材路徑；并常態(tài)化構建社會需求、畢業(yè)要求、課程體系內(nèi)容與教學資源配置的匹配關系，確保畢業(yè)要求與培養(yǎng)目標、課程體系的一致性，實現(xiàn)專產(chǎn)對接、產(chǎn)教融合，實現(xiàn)學生與社會行業(yè)的無縫連接，切實提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。
全國美展銀獎“千荷瀉露北關大道跨北運河橋梁設計”，王國彬
2010上海世博會山東館設計運營
從品格教育、人文精神的角度看，以文化人，藝術養(yǎng)心，藝術與設計人才必須做到立德樹人。就此，我們堅守優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人的“養(yǎng)成教育”，不斷提升學生人文素養(yǎng)。包括開始“中華傳統(tǒng)造物體系”、“中華傳統(tǒng)造型體系”專業(yè)課程，推進社會主義核心價值觀進課堂、進教材，開展弘揚和踐行社會主義核心價值觀主題創(chuàng)作活動，在教學、科研和創(chuàng)作中倡導“為人民而設計”，鼓勵民生設計，鼓勵以藝術設計傳承傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，切實培養(yǎng)和提升師生的文化使命感和設計責任感，做到有文化情懷，有民生關切，有人文追求，有設計使命。只有這樣，所有設計能力的培養(yǎng)才有意義，這是設計教育的責任。
深圳大疆無人機設計，王震
《設計》：如何闡釋“為人民而設計”的辦學理念在當下的時代意義？
潘魯生：設計的根本目的在于改善人們現(xiàn)有的生存狀態(tài)，服務提升人們的生活質(zhì)量。“為人民而設計”，在于明確：為誰設計？設計何為？
設計是有使命的，國家培養(yǎng)的設計人才要有社會民生的視野。學校要在人才培養(yǎng)過程中通過具體的舉措培養(yǎng)學生的設計責任感和使命感。比如，我們以主題創(chuàng)作為抓手，從專業(yè)出發(fā)服務社會，近年來開展了一系列主題創(chuàng)作活動：2008年，舉辦了“抗震救災重建家園”主題宣傳畫展覽創(chuàng)作活動；2017年，舉辦了“踐行社會主義核心價值觀主題創(chuàng)作”活動及相關展覽；為深入貫徹習近平總書記在文藝座談會上的講話精神，學校于2018年舉辦了“為人民而設計——山東工藝美術學院藝術與設計作品展”；2020年，在抗擊新冠肺炎疫情的行動中，開展了“生命重于泰山——緊緊依靠人民群眾堅決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)”主題創(chuàng)作活動。都在于發(fā)揮設計的力量和優(yōu)勢，服務社會、服務民生。就是在這樣一系列主題創(chuàng)作中，使學生深刻理解設計的價值，使藝術創(chuàng)作與設計更加貼近生活，洞悉把握社會需求，用藝術與設計去傳遞關愛、傳遞力量、服務社會所需，凝聚善與美的力量，從而以專業(yè)素養(yǎng)服務社會。這是設計本質(zhì)的體現(xiàn)，是設計人才培養(yǎng)必不可少的維度。
2018年學校主辦“為人民而設計”成果匯報展
同時，設計需要對接產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實實在在發(fā)揮提質(zhì)增效的服務作用。我們致力推進產(chǎn)教融合，從辦學特色和學科專業(yè)集群出發(fā)，精準對接文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領域相關需求，積極構建以專產(chǎn)對接為主線的組團式“政產(chǎn)學研金服用”創(chuàng)新平臺，全力推動“專業(yè)群+企業(yè)群+產(chǎn)業(yè)群”協(xié)同創(chuàng)新的專產(chǎn)對接實踐模式。比如，學校專業(yè)教研室、教研團隊與數(shù)百家“老字號”品牌企業(yè)建立合作關系，聯(lián)合政府、行業(yè)、企業(yè)、高校，全面開啟以“發(fā)展軸-決策帽-任務錨-問題解”為工作界面的“設計傘”模式，在產(chǎn)教融合質(zhì)量、優(yōu)勢專業(yè)打造以及服務社會成效上蓄力突破，讓更多教師生長教研課題，讓更多課堂沉淀產(chǎn)業(yè)項目，讓更多成果回應產(chǎn)業(yè)需要，全方位開展實題實做，實現(xiàn)專產(chǎn)融合緊密對接、校企合作互惠共贏。
在此基礎上，設計要服務國家戰(zhàn)略，服務展現(xiàn)國家形象。近年來，山東工藝美術學院對接“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，在“手藝農(nóng)村”特色產(chǎn)業(yè)扶貧計劃、“城鎮(zhèn)化進程中的傳統(tǒng)工藝美術保護與發(fā)展調(diào)研”、“鄉(xiāng)村文化振興‘齊魯樣板’研究”的基礎上，致力以設計助推“產(chǎn)業(yè)興旺”，因地制宜發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，以設計助推“生態(tài)宜居”，提高鄉(xiāng)村建設的文化質(zhì)量，以設計服務“鄉(xiāng)風文明”建設，挖掘傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以設計促進就業(yè)創(chuàng)業(yè)，服務農(nóng)民增收致富，助力服務鄉(xiāng)村振興發(fā)展。學校加強中華傳統(tǒng)藝術研究，推進中華傳統(tǒng)藝術創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，近年來完成了上合組織青島峰會總體藝術創(chuàng)意設計、新中國成立70周年展覽設計和專題設計，承辦了十三屆全國美展藝術設計展區(qū)工作，相關設計凝練形象語言，轉(zhuǎn)化應用傳統(tǒng)工藝，詮釋表達了國家的文化精神和文明理念。
2018年上海合作組織青島峰會視覺形象、國禮、服裝設計、藝術品陳設、國宴用瓷等設計
可以說，“為人民而設計”是我們辦學的方向，也使我們在發(fā)展實踐中得到鍛煉和提升，不斷積聚來自生產(chǎn)生活一線的創(chuàng)意創(chuàng)新靈感和服務國家人民的深沉情感、堅實力量。
《設計》：設計藝術學科如何應對信息時代的挑戰(zhàn)？做出更符合未來發(fā)展的變革？
潘魯生：信息技術發(fā)展帶來生產(chǎn)、生活方式的巨大變革，對設計藝術學科發(fā)展提出了新的要求。
具體來看，我們需要不斷研究并有效更新關于設計人才的培養(yǎng)理念和培養(yǎng)機制。比如，在網(wǎng)絡信息技術支持下，共創(chuàng)、共享形式的設計機制興起，打破了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)流程中設計明星制的機制，設計參與者的多元化、設計數(shù)據(jù)分析的智能化、設計更新的迭代化等，都需要我們不斷思考和定位專業(yè)設計人才的培養(yǎng)目標，把握專業(yè)設計人才在當下以及未來發(fā)展中的職業(yè)定位、設計能力構成，把握技術更新背景下設計的本質(zhì)、設計的價值以及設計的方法，將之落實到教育實踐中，才能真正發(fā)揮好專業(yè)人才的培養(yǎng)作用。
畢業(yè)生參與的項目
我們需要常態(tài)化更新和優(yōu)化專業(yè)課程結(jié)構和內(nèi)容構成，對接信息社會發(fā)展的人才需求。比如，在“融媒體”與創(chuàng)意設計領域，品牌設計、廣告設計、包裝設計、出版設計、包裝工程及交互設計等專業(yè)要相互銜接，培養(yǎng)學生利用多學科知識解決問題的能力，提升綜合素質(zhì)，從而適應甚至對未來技術和相關產(chǎn)業(yè)的后續(xù)發(fā)展發(fā)揮引領作用。比如，在產(chǎn)品設計領域，不僅要強化傳統(tǒng)領域的設計優(yōu)勢，還要關注新工科發(fā)展，保持對新經(jīng)濟、新產(chǎn)業(yè)的開放度，及時融入與互聯(lián)網(wǎng)、工業(yè)智能等有關的技術要素，完善設計培養(yǎng)內(nèi)容。
2011年手藝農(nóng)村——潘魯生主持山東農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)調(diào)研成果展
我們也需要深入把握技術迭代進步過程中最持久、穩(wěn)固的文化藝術存在及其規(guī)律。在保持活躍發(fā)展狀態(tài)的同時，要有文化的、思想的、精神等層面的守護與傳承，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、造物文化、工匠精神成為我們藝術與設計人才培養(yǎng)不可或缺的維度。比如，加強傳統(tǒng)工藝振興等課題研究，持續(xù)開展“手藝農(nóng)村”等傳統(tǒng)手工藝的藝術人類學研究，持續(xù)推進“中華傳統(tǒng)造物體系”、“中華傳統(tǒng)造型體系”進課堂計劃，在教學、科研、創(chuàng)作、社會服務中努力做到創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，使中華傳統(tǒng)文脈為社會進步發(fā)展提供文化養(yǎng)分與發(fā)展動力，使發(fā)展中有歷史的傳承和基礎。
2016年參加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培訓活動
《設計》：您如何看待中國傳統(tǒng)工藝的保護與發(fā)展？
潘魯生：傳統(tǒng)工藝的保護與發(fā)展是一個系統(tǒng)工程，既要切實加強瀕危傳統(tǒng)工藝的搶救與保護，續(xù)存母本，豐富存量，做好文化生態(tài)基礎研究，制定保護與傳承措施，保持傳統(tǒng)工藝的多樣性；也要做好傳統(tǒng)工藝的活化與發(fā)展，特別是對于具有較好的傳承與生產(chǎn)基礎，并有望拓寬發(fā)展空間的傳統(tǒng)工藝，要進一步豐富題材和品種，提升設計與轉(zhuǎn)化水平，發(fā)揮對城鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)就業(yè)的促進作用，促進傳統(tǒng)工藝在當代生活中的廣泛應用。因此，傳統(tǒng)工藝的保護與發(fā)展要處理好保護、傳承與創(chuàng)新、衍生的內(nèi)在關系，在保護上，突出原汁原味，續(xù)存文化根脈，突現(xiàn)創(chuàng)新轉(zhuǎn)換；在傳承上，兼顧個體與集體，全面構建傳承體系；在創(chuàng)新上，扎根當代生活，重塑傳統(tǒng)工藝活力；在衍生上，積極探索跨界融合的多元發(fā)展路徑?？梢哉f保護是基礎，續(xù)存基因母本，傳承是關鍵，傳統(tǒng)工藝作為習得性知識，重實踐、重經(jīng)驗，傳承是保護與發(fā)展的關鍵。創(chuàng)新是必然，扎根當代生活，重塑工藝文脈，傳統(tǒng)工藝要創(chuàng)新以適應新的生活方式。創(chuàng)新是聯(lián)結(jié)傳統(tǒng)工藝文化、工藝生活、工藝業(yè)態(tài)的橋梁。
山東工藝美術學院師生參與設計的作品
以傳統(tǒng)工藝資源為重點，根植現(xiàn)代生活，開展戰(zhàn)略性、生態(tài)性、生產(chǎn)性創(chuàng)意設計研發(fā)，是實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝生活化、規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化的根本。其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化路徑主要包括：其一，以當代設計觀念創(chuàng)新轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)工藝樣式。由于新的生產(chǎn)關系和生活方式變化，生產(chǎn)、文化等價值坐標發(fā)生改變，創(chuàng)新的關注點要從物質(zhì)生產(chǎn)向文化建構深化，從產(chǎn)品功能向人文情感拓展；其二，以當代設計語言創(chuàng)新轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)工藝文化內(nèi)容。我國傳統(tǒng)工藝文化資源中蘊含著豐富的傳統(tǒng)知識、符號語言、藝術形態(tài)、工藝技法、生態(tài)材料和文化思想，要加強設計轉(zhuǎn)換，豐富集人文、精工和生態(tài)特性為一體的“中國設計”內(nèi)涵，厚植“中國設計”的文化基礎；其三，以當代設計創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)。通過設計，因地制宜、因勢利導地將工藝資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為設計發(fā)展強勢；其四，以品牌設計創(chuàng)新轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)工藝代工。從產(chǎn)業(yè)鏈布局看，改變我國勞動密集型貼牌代工生產(chǎn)模式，加強設計創(chuàng)新與品牌構建是夯實工藝美術產(chǎn)業(yè)發(fā)展的利器，勢在必行。
科技興農(nóng)助力鄉(xiāng)村振興 新型經(jīng)濟作物農(nóng)機設計《農(nóng)用大蒜收獲機》
目前，我們結(jié)合學校實際，加強中華傳統(tǒng)藝術研究，開展相關課程的教學工作，并在具體社會服務項目中運用和體現(xiàn)傳統(tǒng)造物文化的價值，也是多措并舉構建傳統(tǒng)工藝“保護、傳承、創(chuàng)新、衍生”四項全面發(fā)展的產(chǎn)學研協(xié)作機制，希望將學校建設成為“中國工藝美術研發(fā)與信息中心”、“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和工藝美術設計服務業(yè)實踐基地”、“傳統(tǒng)工藝振興文化服務站”。應該說，文化藝術既是宏觀的精神文化存在，在設計領域、工藝造物領域，又是有形的、具體的，我們希望在“四項”的宏觀機制和理念中，做好具體的落實，以優(yōu)秀的設計作品來表達和詮釋，在設計實踐、教育實踐中發(fā)揮扎實的作用。
《設計》：如何挖掘中華傳統(tǒng)文化要素轉(zhuǎn)化為當代藝術的再生能力？
潘魯生：首先要堅定文化自信。如果不自信，美而不知其美，將失去自我發(fā)展的能力。一個時期以來，我們經(jīng)歷了從農(nóng)耕到工業(yè)生產(chǎn)、產(chǎn)品市場化流通乃至文化全球化交流的轉(zhuǎn)變過程，在物質(zhì)方面，接納新的，淘汰舊的，往往不僅淘汰了有形之物，還使其蘊含的傳統(tǒng)工藝和情感記憶都走向了邊緣化，所以，文化的傳承，需要自信，需要認識和發(fā)現(xiàn)其中的意義和價值。而且這樣的再認識、再發(fā)現(xiàn)、再欣賞，不是少部分人的事，不能僅靠專家學者或藝術家等專業(yè)人士，而要有廣泛的共識、共鳴和廣泛的基礎，只有我們大家都深切感受到、認識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義與美，才能做好傳承和創(chuàng)新。
第十三屆全國美展金獎 《鑄夢》工藝美術 徐強
進而要做好美育。要通過學校的專業(yè)教育、通識教育以及社會更廣泛意義上的美育，來提高我們對中華傳統(tǒng)文化藝術的認知能力和欣賞水平。歷史上，民藝的理解和接受很大程度上是一種自發(fā)的經(jīng)驗傳承，甚至日用而不覺，今天，面對文化的轉(zhuǎn)型變遷，我們需要一個文化再播種的過程，深刻理解中華民族美的歷程，就傳統(tǒng)藝術樣式、題材、語言、意蘊等進行普及和體驗，理解中華美學精神，從而有更多的傳承與欣賞需求、傳承與創(chuàng)作動力以及交流過程中新的發(fā)展。
第十三屆全國美展銅獎 《合禮之器》 工藝美術 常瑞紅 李曉梅
在具體的創(chuàng)作等實踐層面，要堅持“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的理念。要深入理解和把握傳統(tǒng)文化藝術的精神，而不只停留于符號、要素的取用；要融入今天的時代氣息、時代精神，觀照今天的生活和人們的精神情感需求；要有創(chuàng)造性的活力，在汲取傳統(tǒng)精華的同時，有推陳出新的視野和創(chuàng)造力；要有當代生活的出發(fā)點，以藝術補給心靈，提升生活的品質(zhì)。
總之，文化藝術的發(fā)展，是一種內(nèi)生動力，需要創(chuàng)作、實踐、研究、普及、應用等多方面配合。“追求真善美是文藝的永恒價值。藝術的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美”。我們要傳承和發(fā)展的正是這樣一種永恒的力量。
《設計》：疫情會給設計學科和行業(yè)帶來哪些影響？
潘魯生：疫情給設計學科提出了一系列新的命題和維度，包括如何在公共衛(wèi)生服務中發(fā)揮設計傳播信息、優(yōu)化產(chǎn)品、實現(xiàn)人文關懷，如何在藝術設計中傳遞生態(tài)和諧的價值觀，如何通過設計詮釋更深層的生命、生活理念從而減少不必要的盲目、焦慮和恐慌等，這不僅涉及具體的設計內(nèi)容和語言，更關乎我們對于設計本質(zhì)和設計價值的理解；這也不僅涉及具體的設計實踐領域，更與設計教育、設計文化的傳播與接受有關。
2020年2月1日指導“生命重于泰山——緊緊依靠人民群眾打贏防控抗疫阻擊戰(zhàn)”主題創(chuàng)作
比如在產(chǎn)品設計領域，需加強防疫信息產(chǎn)品設計、防疫工業(yè)產(chǎn)品設計以及防疫服務方式設計，從而提高防疫產(chǎn)業(yè)自主率，提高服務業(yè)抗疫情能力，發(fā)展生產(chǎn)促進就業(yè)。比如防疫工業(yè)產(chǎn)品設計方面，可以通過設計研發(fā)提高關鍵救治器材的設計生產(chǎn)自主率，加大核心芯片、控制模塊的設計研發(fā)，提高產(chǎn)業(yè)自主率；通過自主設計提高防疫產(chǎn)品的本土適應性，包括防疫用品與我國人口生理特點等的適應性、防疫用品原材料與我國物產(chǎn)資源的適應性等，從而更符合中國人體工學，以本土原材料替換進口材料，以設計提高防疫產(chǎn)能；通過自主設計提高防疫產(chǎn)品的環(huán)境友好性，設計應用生態(tài)環(huán)保、可降解材料制作口罩等易耗防護品，避免對環(huán)境造成過大沖擊。通過設計提高防疫產(chǎn)品的復用性，包括可替換濾芯、可復用防護品等，提高重復使用率，降低能耗和污染。加強設計研發(fā)將更有力地應對疫情挑戰(zhàn)。
生命重于泰山——緊緊依靠人民群眾打贏防控抗疫阻擊戰(zhàn)”主題創(chuàng)作作品
《致敬人民科學家——鐘南山》（宣傳畫），潘魯生 ，2020年2月15日（雕塑作品：商長虹）
比如在設計教育方面，要進一步加強學科、專業(yè)交流，推進集成創(chuàng)新。由于新冠肺炎疫情使餐飲、文化娛樂、旅游、住宿、交通運輸?shù)确諛I(yè)受到影響。就此不僅要實施和加快相關服務模式的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，還要在現(xiàn)有消費習慣、服務方式基礎上進行創(chuàng)新，通過加強防疫服務方式設計，優(yōu)化和提升相關服務模式，在保障就業(yè)用工、促進消費的同時，切實降低疫情傳播風險，促進服務業(yè)健康、生態(tài)、可持續(xù)發(fā)展。這要求設計人才培養(yǎng)加強與信息技術等學科領域的結(jié)合，從而通過設計服務釋放5G人工智能、虛擬現(xiàn)實相關的消費潛力。同時我們也需要加強對實體經(jīng)濟服務模式的設計，針對餐飲、零售、影院等受疫情影響較重的服務業(yè)開展有關服務空間和模式設計，根據(jù)“社交距離”、“消毒通風”等要求，設計公共空間結(jié)構、服務模式、人群流線、空氣控制系統(tǒng)等，這要求我們的設計教育加強與經(jīng)濟學、社會學等領域的結(jié)合，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展、行為模式等基礎上設計創(chuàng)新以降低病毒傳播風險，未雨綢繆為“后疫情”時期生活方式優(yōu)化與轉(zhuǎn)變提高產(chǎn)品引領和支持。
設計的本質(zhì)在于提供更優(yōu)化的解決方案，疫情帶來挑戰(zhàn)和影響，也使我們更切近設計的本質(zhì)，追尋生命、生活、生態(tài)的意義，不僅涉及設計的實踐層面，也關系到我們的教育理念和人文精神。
《設計》：請您分享一個目前關注的行業(yè)話題或正在從事的項目。
潘魯生：幾十年來，我一直在從事與民藝相關的教育教學、田野考察、理論研究和保護實踐。一個深刻的感受是，“民藝”依托于社會，不僅是一個純粹的學術問題，還是社會學的命題。我們必須立足社會變遷發(fā)展的實際觀察民藝、傳承民藝、發(fā)展民藝，既要守護好祖輩留給我們的民藝瑰寶，也要想辦法把它傳下去，讓它更有生命力。所以，我們需要做研究，需要做收藏，也需要展示和傳播。
中國東方民藝博物館
在研究方面，我們近年來完成了國家社科基金藝術學重大項目《城鎮(zhèn)化進程中民族傳統(tǒng)工藝美術現(xiàn)狀與發(fā)展研究》，根據(jù)我國城鎮(zhèn)化發(fā)展程度的不同，項目組按照東部發(fā)達地區(qū)、中部地區(qū)以及邊遠、少數(shù)民族地區(qū)三類地區(qū)，選取了山東、廣東、浙江、陜西、河南、貴州、甘肅、云南、內(nèi)蒙古自治區(qū)近二十多個省份集中進行工藝美術生存現(xiàn)狀普查，并在全國普查基礎上進一步就傳統(tǒng)美術分布較為集中的城市進行重點深入調(diào)查，對農(nóng)民畫、木版年畫、唐卡、剪紙、玩具、陶瓷、紡織、刺繡、印染、植物纖維編織、雕刻、家具及傳統(tǒng)村落民居等13大類百余種民族傳統(tǒng)工藝美術進行了調(diào)查和研究。從社會環(huán)境聚焦到傳統(tǒng)工藝美術本體，即從城鎮(zhèn)化的社會歷史語境中研究傳統(tǒng)工藝美術現(xiàn)狀，包括現(xiàn)有的形態(tài)樣式、生存狀態(tài)，分析具體社會歷史環(huán)境對傳統(tǒng)工藝美術的生成性影響，闡釋演變的社會歷史原因，并深入分析傳統(tǒng)工藝美術自身構成要素與傳承發(fā)展機制，剖析內(nèi)在演進規(guī)律，在學理層面深化了對民族傳統(tǒng)工藝美術發(fā)展的規(guī)律性認識，為提出工藝美術發(fā)展策略提供理論及現(xiàn)實依據(jù)。當前，我們還在開展國家社科基金藝術學重大項目《中華傳統(tǒng)造物藝術體系與設計文獻研究》，致力通過系統(tǒng)的研究，進一步發(fā)現(xiàn)和認識偉大民族的感性特征、文明古國的心靈歷史和博大精深的審美意識體系，建構有中國特色的設計理論體系。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
記住鄉(xiāng)愁——山東民藝展覽
在展覽和出版方面，我們剛剛在中國國家博物館舉辦了“記住鄉(xiāng)愁——山東民藝展覽”，讓公眾共同感受和探討“民藝的意義”。我們的展覽回歸到最樸素的出發(fā)點，就是“記住鄉(xiāng)愁”，因為“關注”勝過“遺忘”，不斷體驗和交流能夠喚起和建立新的記憶乃至創(chuàng)造。“記住鄉(xiāng)愁”，不只是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的回顧，更是面向未來的啟示和發(fā)展。最近，我們還舉行了《中國民藝館》叢書的英文版合作出版簽約儀式，這是繼韓文版權和波蘭語版權授權后的又一項海外出版?！吨袊袼囸^》叢書，是一套關于中國民藝的圖書文獻，以“圖說”中國民藝博物館館藏的形式，展示了中國農(nóng)耕時代的民間造物藝術和生活圖景。叢書計劃分批次出版36冊，目前已出版10冊，后續(xù)批次的編撰工作也已啟動。可以說，幾十年來收藏民藝，不只是將其作為研究的第一手資料，而是要守護一種生活文化。相對于特點空間里的展覽陳設，圖書更能呈現(xiàn)細節(jié)并廣泛傳播和交流，能使更多的人走進民藝傳統(tǒng)，凝視民藝之美，體驗和思考民藝的生活美學命題，并展開對話和交流。
《中國民藝館》叢書
在手工藝扶貧和鄉(xiāng)村振興服務中，我們認為鄉(xiāng)村振興不僅包括物質(zhì)上的脫貧致富、生活基礎設施和社會福利的改良與提升，更有內(nèi)在凝聚力、創(chuàng)造力的壯大和提升，涉及歷史記憶、文化認同、情感歸屬和經(jīng)過歷史積淀的文化創(chuàng)造基礎，將實現(xiàn)對鄉(xiāng)村文化資源的再認識再發(fā)展，實現(xiàn)文明再生產(chǎn)，從而實現(xiàn)振興。就此，系統(tǒng)地開展了手工藝創(chuàng)意設計、手工藝扶貧計劃等調(diào)查研究和文化幫扶活動。就手藝特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及鄉(xiāng)村文化生態(tài)保護、景觀建筑規(guī)劃、民俗文化發(fā)展及公共文化服務等展開“產(chǎn)學研用”協(xié)作和志愿者服務，對有關實踐案例的經(jīng)驗等進行總結(jié)和推廣。期間，形成了一系列優(yōu)秀的手藝創(chuàng)意作品，推廣了不少好的手工藝發(fā)展經(jīng)驗，就此不僅參加中國設計展、北京設計周等展覽交流活動，我們也進一步加強研究和跟進，以期形成以客觀數(shù)據(jù)為基礎、理論研究為線索、文化實踐為補充的立體化研究報告，形成深刻反映當代中國偉大社會變革進程中鄉(xiāng)村文化建設歷史與規(guī)律的研究報告，服務傳統(tǒng)工藝振興，服務鄉(xiāng)村振興。
在設計實踐方面，近年來，我們參加了“上海合作組織青島峰會”、“新中國成立七十周年國慶招待會”藝術創(chuàng)意設計。其中，民間藝術元素和樣式的運用體現(xiàn)了文化的凝聚與認同，表現(xiàn)了我們的民族精神和時代精神。民間藝術是人民的創(chuàng)造，民間藝術進入國家殿堂，是新時代賦予的生機?，F(xiàn)在，學校團隊也在與國家博物館等開展合作，以傳統(tǒng)文化藝術為基礎，開展創(chuàng)意研發(fā)。時代在發(fā)展，文化也是流動不息的長河，有潤澤生活的動力和活力。我們希望從專業(yè)出發(fā)，守正創(chuàng)新，以文化藝術的創(chuàng)造活力助力傳承與發(fā)展。
可以說，國家建設、社會進步，都離不開文化傳承和教育發(fā)展。設計教育具有文化藝術和科學技術兼容的屬性，已經(jīng)凸顯出集成創(chuàng)新的活力和優(yōu)勢，我們要在設計教育發(fā)展中，守其源，因其勢，成其實，守護悠久的文化傳統(tǒng)，順應文明進步發(fā)展的趨勢，成就設計求解問題、服務生活的本質(zhì)，使設計教育發(fā)揮持久質(zhì)實的作用。