“大連民族學(xué)院設(shè)計學(xué)院名譽(yù)院長馬春東教授多年來致力于積極進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計教育教學(xué)模式的探索和實踐，成果顯著。先后組織籌建了大連民族學(xué)院設(shè)計學(xué)院，完成設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)方案的制定，建立和完善特色設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)模式并逐步深化以核心價值觀為教育導(dǎo)向的專業(yè)內(nèi)涵建設(shè)。馬春東教授近年來執(zhí)著的進(jìn)行設(shè)計教育的探索和實踐，從多種角度探索藝術(shù)設(shè)計教育的本質(zhì)，創(chuàng)造性的提出了符合中國國情的先進(jìn)設(shè)計教育理念和具體操作模式。”

《設(shè)計》：您為大連民族大學(xué)的設(shè)計教育改革活動做了很多貢獻(xiàn)，可否結(jié)合您的經(jīng)歷談?wù)勗O(shè)計教育的發(fā)展需要從哪幾個角度著手？您認(rèn)為設(shè)計教育改革的關(guān)鍵點(diǎn)是什么？大連民族大學(xué)的設(shè)計教育有哪些特色和優(yōu)勢？ 

馬春東：改變觀念是一切改革的前提。

首先教育不分專業(yè)。不論什么專業(yè),教育的對象都是人，教育是對人施加的外部干預(yù)手段。所以教育首先要研究教育者和被教育者的各自屬性及二者之間的關(guān)系；第二，教育要符合認(rèn)知規(guī)律；第三，教育培養(yǎng)目標(biāo)要符合事實。對著這三點(diǎn)實事求是地認(rèn)識和實踐，不是“唯上是從”就是我設(shè)計學(xué)院改革的關(guān)鍵。下面結(jié)合我們設(shè)計學(xué)院教育教學(xué)特色，說明上述關(guān)鍵問題： 

一、教育者和被教育者：

（一）教師

我們學(xué)院沒有大師、沒有全國名師、沒有長江學(xué)者，大部分是從校門又進(jìn)校門的沒有設(shè)計實踐經(jīng)驗的教師，師資隊伍以碩士及以下學(xué)歷居多，但這些教師有意愿放下教師的“架子”和學(xué)生一起學(xué)習(xí)進(jìn)步。

“教學(xué)指導(dǎo)”的潛臺詞就是依據(jù)某種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行優(yōu)劣評價，教師有能力選擇正確的標(biāo)準(zhǔn)嗎？試想，教師沒有設(shè)計實踐經(jīng)歷，拿什么給學(xué)生，如果教師在行業(yè)中的設(shè)計水平如海底的爛泥，憑什么能夠給學(xué)生以指導(dǎo)？由此，我們重新解讀了現(xiàn)代教師的作用：

1.當(dāng)下，教師不再是知識的唯一載體，它的作用已經(jīng)被更多的媒介所代替，如，圖書、網(wǎng)絡(luò)、觀摩、市場等。

2.知識不是能力，能力不是教出來的，更不是講出來的，是做出來的。口耳相授的講課方式受文本符號表意能力的限制早已被證明不是有效的教學(xué)方式，因此我們認(rèn)為講授主要以介紹和分析案例為主，僅起到參考或啟發(fā)的作用。

3.教師主要的功能是“組織教學(xué)”，弱化自己是知識載體和照本宣科，才能發(fā)揮好組織者的作用。實際上，這符合建立大學(xué)的本源：政府為民眾提供進(jìn)的起的學(xué)習(xí)平臺（學(xué)校），將有意愿學(xué)習(xí)同一類學(xué)問的人群聚集起來，大家能夠相互啟發(fā)、相互討論，然后按照自己的意愿各取所需而已。

據(jù)此，我們建立了多個學(xué)術(shù)方向的“工作室”，老師當(dāng)“班長”，組織學(xué)生針對某項問題一起探討。而能否有效地組織好討論成為教師的主要任務(wù)。這個任務(wù)的核心難處是如何引發(fā)學(xué)生的“學(xué)習(xí)動力”，如何建立“思維體系”，如何引導(dǎo)學(xué)生“持續(xù)地做下去”。（說清這個問題文字很長，需作專題討論）

（二）學(xué)生

我們的學(xué)生入學(xué)成績低，自主管理能力差，自我中心，貧困地區(qū)的學(xué)生多，見識短，多數(shù)沒有明確的理想、志向和追求，靠父母、靠朋友、靠天命、不靠自己的思想嚴(yán)重。針對學(xué)生的這些具體情況，我們實事求是地對癥下藥，不唯命上級文件制定相關(guān)對策。首先要解決學(xué)生的人生態(tài)度問題：一年級主要加強(qiáng)價值觀教育，試圖建立正確的人生觀、價值觀、責(zé)任、義務(wù)、擔(dān)當(dāng)，讓他們明白至少不能成為社會的負(fù)擔(dān)。接下來修改培養(yǎng)目標(biāo)和實施路線：專業(yè)學(xué)習(xí)不是目的，是以專業(yè)學(xué)習(xí)為“載體”，鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，建立理性思維“講根據(jù)”意識，提高學(xué)習(xí)自信。第三，強(qiáng)化人文素養(yǎng)教育，將史學(xué)教育作為培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的核心內(nèi)容，有助于幫助他們建立系統(tǒng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。第四，因為設(shè)計是“做”會的，不是教會的，所以我們以“事件”為主題導(dǎo)向，讓學(xué)生“做”一件完整的東西，遇到什么就學(xué)什么，模糊學(xué)科界限，這樣知識就被整合了，能力就會得到鍛煉。正如一到六歲的兒童，大人們沒有規(guī)劃教他什么，人家說話、規(guī)避危險、察言觀色等等都會了，是人一生學(xué)習(xí)效率最高、最快、最多的階段，可見兒童的學(xué)習(xí)方法才最值得我們借鑒。

二、教育要符合認(rèn)知規(guī)律

人的認(rèn)知通道只有五感，離開了感受不能認(rèn)知。感性和理性是什么關(guān)系？經(jīng)驗在感性和理性中起什么作用？教師們應(yīng)該補(bǔ)上這一課。科學(xué)是理性認(rèn)知，理性是運(yùn)用邏輯組織概念推導(dǎo)結(jié)論，可見理解概念的含義意義重大。然而，中國傳統(tǒng)文化的思維方式嚴(yán)重缺乏理性訓(xùn)練，概念不清，邏輯混亂，直至今日更多為師者仍然不知何謂知識，何謂理性，何謂概念，何謂邏輯，甚至連兩千多年前亞里士多德的形式邏輯也知之甚少，就連“不憤不啟，不悱不發(fā)”這個傳統(tǒng)的優(yōu)秀教學(xué)指導(dǎo)方法，今人大都視而不見，惜哉。這完全不符合現(xiàn)代教育的要求。

其他學(xué)校不去說，單就我們學(xué)校教務(wù)處的教學(xué)管理、評價標(biāo)準(zhǔn)，對我們學(xué)院而言就不具有認(rèn)知的合理性，我們?nèi)绻?/span>“唯上”，必然使教育教學(xué)形式化。所以，想改革就要承擔(dān)風(fēng)險，承受罵名，我們以“勇氣、膽量和不怕死”的精神遵循認(rèn)知規(guī)律進(jìn)行教學(xué)管理和實踐的。

三、培養(yǎng)目標(biāo)要實事求是

雖然說在學(xué)校里能夠培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力、研究能力，但我的經(jīng)驗以及我個人的研究成果告訴我：迄今為止世界上沒有哪個大學(xué)能夠培養(yǎng)“專業(yè)能力”。比如說經(jīng)商能力，學(xué)校完全沒有商業(yè)環(huán)境，僅限于紙上談兵。可見，學(xué)校最多能給學(xué)生一點(diǎn)信息相對滯后的專業(yè)素養(yǎng)而已。可是我國所有院校的專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)清一色地寫著培養(yǎng)某某專業(yè)能力。目標(biāo)錯誤，方法必錯！我學(xué)院基于這一思想，將培養(yǎng)目標(biāo)修改為：以專業(yè)學(xué)習(xí)為“載體”，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)和理性思維能力，建立“講根據(jù)”意識，提高學(xué)習(xí)自信，做對社會有用的善良人。

以上是我對設(shè)計教育同時也是教育問題的認(rèn)識，我們正是以這種認(rèn)識踐行設(shè)計教育教學(xué)的。

《設(shè)計》：您最近正在關(guān)注或研究哪些領(lǐng)域的問題？可以和《設(shè)計》簡單分享1-2個嗎？

馬春東：我現(xiàn)在繼續(xù)研究教育，只是轉(zhuǎn)向了基礎(chǔ)教育（學(xué)前及小學(xué)階段）研究。目前中國的基礎(chǔ)教育幾乎仍在延續(xù)西方19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初的教育方式上，亟待將與中國文化相適應(yīng)的思維方式同西方的理性進(jìn)行融合，重構(gòu)現(xiàn)代基礎(chǔ)教育認(rèn)知框架，以符合未來社會的需要。

只要我還活著就將教育做到底吧。今年春節(jié)我為自己寫了春聯(lián)，橫批是“冷坐熱思”，意思是坐住冷板凳靜靜學(xué)習(xí)，積極思考，不斷進(jìn)步。