中國(guó)美術(shù)學(xué)院 煙文雪 石建航
摘要:
同樣是簡(jiǎn)潔有力的海報(bào)語(yǔ)言風(fēng)格，我們常會(huì)隱約感覺(jué)到這個(gè)應(yīng)該是日本的設(shè)計(jì)，而這個(gè)則可能是德國(guó)的設(shè)計(jì)，導(dǎo)致我們直覺(jué)似的第六感判斷依據(jù)是什么呢？其中細(xì)微的差異到底在哪里呢？本文將重點(diǎn)論述德日簡(jiǎn)約風(fēng)格在海報(bào)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的不同，總結(jié)其簡(jiǎn)約風(fēng)格差異的視覺(jué)表現(xiàn)形式以及其背后的審美文化。文中引用眾多德日設(shè)計(jì)大師的海報(bào)作品作為實(shí)證分析素材，同時(shí)采用比較研究的方法對(duì)德日簡(jiǎn)約風(fēng)格在海報(bào)設(shè)計(jì)中的不同加以分析論證。
關(guān)鍵詞：
簡(jiǎn)約風(fēng)格 海報(bào)設(shè)計(jì) 審美情趣
Abstract：
Although the language style of most posters is identically brief and powerful, Japanese style and German style are often ambiguously distinguished. So what is the judgment basis for our sixth sense in instinct? Where is the subtle difference on earth? This paper mainly illustrates the difference of the simple style between German and Japan in poster design, and summarizes the visual expression of simple style difference and its aesthetic culture behind them. Many poster works created by design masters of German and Japan are quoted in this paper as empirical analysis materials, and at the same time, comparative study is used to analyze the difference of simple style between German and Japan in poster design.
Keywords:
Simple style Poster design Aesthetic taste
中圖分類號(hào)：TB47
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1003-0069（2015）05-0052-04
在當(dāng)今信息爆炸的時(shí)代中，簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)已經(jīng)席卷到現(xiàn)代工業(yè)和日常生活的各個(gè)領(lǐng)域，在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域亦是大行其道。簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格易辨好記，傳達(dá)信息簡(jiǎn)明扼要，在紛繁復(fù)雜的信息資訊中更容易脫穎而出。
簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)特點(diǎn)在德國(guó)與日本的設(shè)計(jì)中表現(xiàn)尤為明顯。這一表現(xiàn)手法被運(yùn)用到設(shè)計(jì)的方方面面：建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)，服裝設(shè)計(jì)等，本文將重點(diǎn)研究簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的表現(xiàn)特點(diǎn)。在平面設(shè)計(jì)中最能體現(xiàn)其藝術(shù)水平的表現(xiàn)形式便是海報(bào)設(shè)計(jì)，在海報(bào)設(shè)計(jì)里集中了平面設(shè)計(jì)的多種基本構(gòu)成要素，它的設(shè)計(jì)表現(xiàn)比其他門類的平面設(shè)計(jì)更廣泛也更全面。因此本文將重點(diǎn)論述德日簡(jiǎn)約風(fēng)格在海報(bào)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的不同，總結(jié)其簡(jiǎn)約風(fēng)格差異的視覺(jué)表現(xiàn)形式以及其背后的審美文化。
一 對(duì)簡(jiǎn)約風(fēng)格的闡釋
(一) 什么是簡(jiǎn)約風(fēng)格？
首先，簡(jiǎn)約不是設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)陋。設(shè)計(jì)外表簡(jiǎn)單的事物實(shí)際是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，簡(jiǎn)約來(lái)自不斷地刪減，濃縮和提煉。最后呈現(xiàn)出的畫面風(fēng)格是設(shè)計(jì)師深思熟慮后對(duì)藝術(shù)的高度概括與省略。刪除繁冗的多余之物，力求用最簡(jiǎn)潔的方式更高效、更有力地將信息傳達(dá)于受眾。
其次，簡(jiǎn)約風(fēng)格并不完全等同于極簡(jiǎn)主義。“極簡(jiǎn)主義一詞出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代中期第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，是從美國(guó)興起的西方現(xiàn)代流派之一 ，又 稱 “ 極 少 主 義 ”（Minimal Art）。”極簡(jiǎn)主義風(fēng)格表現(xiàn)出的外在形式為單純要求去掉畫面中所有的裝飾，只保留最重要的信息來(lái)突出主題的感染力。而簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格并不意味著視覺(jué)語(yǔ)言越少越好，設(shè)計(jì)并不是單純地以實(shí)用功能為最終目的。“簡(jiǎn)約主義受到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響，一直保留著功能至上的原則，但隨著后來(lái)的發(fā)展，逐漸脫離了這一賴以生存的首要原則，從執(zhí)著于唯美的視覺(jué)效果，追求極端化的非常形式，慢慢轉(zhuǎn)化為一種兼具后現(xiàn)代主義觀念和現(xiàn)代主義形式特征的當(dāng)代設(shè)計(jì)風(fēng)格。”因此，簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)不意味著去掉所有的裝飾，表面的簡(jiǎn)單并不意味著是簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格。
簡(jiǎn)約風(fēng)格不僅是簡(jiǎn)潔的視覺(jué)呈現(xiàn)，還包括簡(jiǎn)潔背后的哲學(xué)內(nèi)涵，是一種與生活方式和生活態(tài)度相關(guān)的思想趨勢(shì)及審美喜好。簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格是理性思考與感性人文關(guān)懷的結(jié)合。簡(jiǎn)約中包含著精心的策劃與思考，重
視減少能源的消耗，資源的循環(huán)再利用，強(qiáng)調(diào)和諧的理念。簡(jiǎn)約不僅是對(duì)形式法則的探討，更是對(duì)設(shè)計(jì)理念的再思考。
(二) 簡(jiǎn)約風(fēng)格平面設(shè)計(jì)的特征
簡(jiǎn)約風(fēng)格在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用點(diǎn)，線，面等元素，通過(guò)各種設(shè)計(jì)手段將信息處理得主次分明，努力將主體形象突出，把信息的等級(jí)關(guān)系清晰連貫地表現(xiàn)出來(lái)。用極少的結(jié)構(gòu)特征將復(fù)雜的語(yǔ)言有秩序地排列成一個(gè)整體，整個(gè)版式顯得簡(jiǎn)潔美觀，富有秩序和內(nèi)在邏輯。文字上，簡(jiǎn)約風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)字體大多采用無(wú)襯線字體，簡(jiǎn)潔有力，可識(shí)別性高。色彩上，常采用黑白兩色或者兩三套簡(jiǎn)單的色彩進(jìn)行搭配組合，或是選擇相近色或?qū)Ρ壬P(guān)系來(lái)塑造更單純，更強(qiáng)烈的作品。在表達(dá)方式上樸素直接，簡(jiǎn)明扼要，將圖形做出高度的提煉與概括，將最具有代表性、說(shuō)服力、震撼感的東西表達(dá)出來(lái)，以高度的單純來(lái)表現(xiàn)事物的本質(zhì)。
二 德日簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格形成的原因
德日簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)趨勢(shì)的形成離不開(kāi)社會(huì)發(fā)展與文化滲透等多方面的相互影響。本文將重點(diǎn)論述德日簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格形成中的里程碑式的歷史事件與其背后的民族審美情趣。
(一) 社會(huì)歷史背景
1 德國(guó)的設(shè)計(jì)發(fā)展歷史
大約1898年前后，德國(guó)的海報(bào)風(fēng)格運(yùn)動(dòng)，在海報(bào)和平面設(shè)計(jì)上運(yùn)用簡(jiǎn)單的圖形，平涂的色彩，鮮明的文字來(lái)達(dá)到平面設(shè)計(jì)的宣傳目的。1907年成立的“德意志制造聯(lián)盟”，把包括平面設(shè)計(jì)在內(nèi)的德國(guó)設(shè)計(jì)進(jìn)一步推向了簡(jiǎn)潔務(wù)實(shí)和功能主義的設(shè)計(jì)道路。
1919年德國(guó)魏瑪建立國(guó)立包豪斯學(xué)院，包豪斯受到了風(fēng)格派和構(gòu)成主義的影響，形成了簡(jiǎn)潔的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)風(fēng)格，對(duì)二戰(zhàn)后形成的簡(jiǎn)約平面設(shè)計(jì)風(fēng)格起到了重大的作用。1950年創(chuàng)立的烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院是包豪斯教學(xué)的繼續(xù)，設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)形式服從功能，提倡設(shè)計(jì)形式的簡(jiǎn)約化，并建立了高度理性的設(shè)計(jì)方法體系，形成了冷峻，簡(jiǎn)潔，富有條理的設(shè)計(jì)風(fēng)格。這樣的設(shè)計(jì)教育造就了德國(guó)高度理性化和嚴(yán)謹(jǐn)功能化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。
2 日本的設(shè)計(jì)發(fā)展歷史
明治維新前，由于閉關(guān)鎖國(guó)的政治，日本的設(shè)計(jì)始終固守傳統(tǒng)模式。1868年的明治維新使日本開(kāi)始走向資本主義道路，一個(gè)嶄新的近代化國(guó)家開(kāi)始成長(zhǎng)起來(lái)。20世紀(jì)50、60年代日本受到西方設(shè)計(jì)思想的影響，構(gòu)成主義、風(fēng)格派和包豪斯思想傳入日本，由于這些思想風(fēng)格對(duì)日本來(lái)說(shuō)并不是完全陌生難以理解的，所以很快這些西方的設(shè)計(jì)思想便在日本被普遍接受了，日本的設(shè)計(jì)開(kāi)始呈現(xiàn)出簡(jiǎn)潔有力的國(guó)際化視野。1951年成立的“日本宣傳美術(shù)協(xié)會(huì)”成為日本海報(bào)設(shè)計(jì)發(fā)展的強(qiáng)大推力。1964年的東京奧運(yùn)會(huì)很大程度上推動(dòng)了日本設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。70、80年代日本經(jīng)濟(jì)進(jìn)入高速發(fā)展時(shí)期，在嘗試和模仿西方現(xiàn)代藝術(shù)和設(shè)計(jì)后，日本的設(shè)計(jì)越來(lái)越體現(xiàn)出獨(dú)特的民族風(fēng)格。90年代的泡沫經(jīng)濟(jì)迫使設(shè)計(jì)師不得不重新思考設(shè)計(jì)的本源，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師開(kāi)始超越對(duì)表面形式的關(guān)注，開(kāi)始進(jìn)一步思考傳統(tǒng)視覺(jué)語(yǔ)言與傳統(tǒng)哲學(xué)之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
(二) 民族審美情趣
1 德國(guó)的民族審美情趣
德國(guó)人是最善于構(gòu)建體系的民族，德國(guó)的哲學(xué)和美學(xué)以龐大的體系 、精 密 的 邏 輯 、嚴(yán) 謹(jǐn) 的 秩 序 而 著 稱 。從 康 德 開(kāi) 始 ，直 到 謝 林 、席 勒 、黑 格爾，德國(guó)古典美學(xué)對(duì)整體性的追求達(dá)到了頂點(diǎn)。通過(guò)德國(guó)的哲學(xué)與文學(xué)可以感受到，理性主義和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)思維方式深深地影響著這個(gè)民族。德國(guó)民族的那種直接，善于思辨的特質(zhì)要求德國(guó)的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)明扼要，清晰理性 ，富 有 系 統(tǒng) 性 以 及 邏 輯 性 。
2 日本的民族審美情趣
禪宗在12-13世紀(jì)傳入日本以后，獲得巨大發(fā)展，深入日本人的日常生活和社會(huì)文化的方方面面。禪宗不僅對(duì)日本人的心理結(jié)構(gòu)，人生態(tài)度，而且對(duì)日本人的審美情趣，文藝創(chuàng)作都帶來(lái)深刻的影響，譬如不重形式重精 神 ，不 重 人 工 重 自 然 ，不 重 顯 示 重 想 象 ，不 重 理 性 重 悟 性 ，不 重 繁 雜 重簡(jiǎn)素，不重?zé)狒[重閑寂等，形成日本文化的中核。 由 此 可 知 ，日 本 人 對(duì) 于簡(jiǎn)約的好尚，在很久以前就已深入人心。優(yōu)雅簡(jiǎn)潔，做工精巧，形式的最小化和功能的最大化，是日本傳統(tǒng)美學(xué)的特質(zhì)。禪推崇的是樸素的生活方式，樸素的吸引力，塑造了日本傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)核。柳宗悅在《民藝四十年》中寫道：“在這里既不花哨，亦無(wú)裝飾，僅僅只有純正的形兩三個(gè)紋樣及樸素的手法。他們從不夸耀，風(fēng)格上也不奢侈。沒(méi)有奇異和霸氣，連一點(diǎn)工巧都不露。沒(méi)有挑逗之欲，總是穩(wěn)重而平靜。時(shí)常以單純的，樸實(shí)的，節(jié)制的面貌示人。這樣的美并未強(qiáng)加于我們，在炫耀美的今天，我們對(duì)樸實(shí)之作尤為懷念。……只有樸素之器才能有令人吃驚的美。”由此可見(jiàn)，日本設(shè)計(jì)形式上的簡(jiǎn)單，滲透著禪的思想，禪宗深深地影響了日本的審美意識(shí)。
另一方面，日本設(shè)計(jì)在簡(jiǎn)約中也透露出冷靜的秩序感，這種表達(dá)方式的形成與日本民族的性格特點(diǎn)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。日本人在構(gòu)筑世界秩序時(shí)，經(jīng)常考慮到等級(jí)制。在家庭以及人際關(guān)系中，年齡、輩分、性別、
階級(jí)決定著適當(dāng)?shù)男袨椤Ｔ谡巍⒆诮獭④婈?duì)、產(chǎn)業(yè)等各個(gè)領(lǐng)域中，都有十分周到的等級(jí)劃分，無(wú)論上層還是下層，一旦逾越其特權(quán)范圍，必將受到懲罰。只要“各得其所，各安其分”得以維持，日本人就會(huì)毫無(wú)不滿地生活
下 去 。他 們 就 會(huì) 感 到 安 全 。 根深蒂固的等級(jí)制度使得在平面設(shè)計(jì)中將信息的等級(jí)關(guān)系清晰連貫地表現(xiàn)出來(lái)，成為水到渠成的自然選擇。
四 德日簡(jiǎn)約風(fēng)格在海報(bào)設(shè)計(jì)中的不同
簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格在德日兩國(guó)的海報(bào)中展現(xiàn)得淋漓盡致，但是如果仔細(xì)觀察分析，會(huì)感受到德日在簡(jiǎn)約風(fēng)格上又有所不同。自從1854年日本向西方敞開(kāi)大門以來(lái)，真正的文化商品和思想潮流從東方涌入了歐洲大陸。和日本有關(guān)的所有東西都變得及其流行起來(lái)。 而早期的日本設(shè)計(jì)院校也將包豪斯的基本理念和教育思想作為設(shè)計(jì)教育的辦學(xué)方針。 可以說(shuō)日本設(shè)計(jì)是在模仿中不斷摸索和實(shí)踐。所以德日簡(jiǎn)約風(fēng)格之間的差異并非是涇渭分明的，經(jīng)常可以看到德國(guó)設(shè)計(jì)師的作品嘗試著用日本的設(shè)計(jì)語(yǔ)匯進(jìn)行表達(dá)，日本設(shè)計(jì)師的作品嘗試著用德國(guó)的設(shè)計(jì)語(yǔ)匯進(jìn)行表達(dá)。本文論述的意義在于尋找到作品呈現(xiàn)出德國(guó)設(shè)計(jì)或日本設(shè)計(jì)味道的不同視覺(jué)傳達(dá)表現(xiàn)形式。下面將詳細(xì)論述德日簡(jiǎn)約風(fēng)格在海報(bào)設(shè)計(jì)中的不同。
(一) 圖形元素的差異性
1 不同的民族元素：
日本獨(dú)特的民族元素是與西方設(shè)計(jì)在形式上最明顯的差異。日本長(zhǎng)期受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，使得他的簡(jiǎn)約帶有濃厚的東方韻味。歌伎，書(shū)法，墨跡等圖形元素具有典型的日本民族特性。田中一光的作品一方面受到了包豪斯影響下的國(guó)際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響，在傳統(tǒng)造型藝術(shù)中運(yùn)用幾何化的表現(xiàn)手法，使得畫面形成高度的理性和秩序性。另一方面，他又不可避免地受到了東方傳統(tǒng)審美經(jīng)驗(yàn)的影響，以日本傳統(tǒng)的視覺(jué)形象來(lái)表現(xiàn)海報(bào)主題，其元素本身就帶有濃厚的東方韻味。（圖一）“眾所周知，海報(bào)信息的傳達(dá)常常是通過(guò)概念形象的方式留駐在人們的記憶之中的。但有時(shí)概念性的標(biāo)準(zhǔn)形象會(huì)使想象力愈來(lái)愈貧乏，因而導(dǎo)致過(guò)度的理性而形成的那種冰冷的效果。”但是日本獨(dú)特的民族圖形元素使得日本海報(bào)設(shè)計(jì)在眾多海報(bào)作品中顯得與眾不同。
2 圖形取材偏愛(ài)的差異性
日本海報(bào)中的圖形元素同德國(guó)相比，日本的設(shè)計(jì)更經(jīng)常從大自然的元素中直接獲得靈感。“日本人受到美麗島國(guó)自然環(huán)境的恩惠和培育，對(duì)自然懷有深切的愛(ài)和特殊的親和感情，對(duì)自然美的感覺(jué)特別敏銳和纖細(xì) ，并 且 含 有 豐 富 的 藝 術(shù) 性 。” 可以說(shuō)，崇尚自然是日本人的普遍審美情趣。小島良平經(jīng)常從自然界的花草樹(shù)木，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)中來(lái)獲取創(chuàng)作的靈感和素材，他不斷地從原始的物象之中挖掘其原始的補(bǔ)拙之美（圖二）。田中一光是對(duì)日本乃是世界平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的設(shè)計(jì)大師，他也喜歡從自然圖形中進(jìn)行抽象概括。作品中鹿的形象與圓這一幾何形態(tài)有機(jī)結(jié)合，既顯得簡(jiǎn)潔現(xiàn)代又不失生動(dòng)活潑（圖三）。
(二) 信息表達(dá)方式的差異性
德國(guó)設(shè)計(jì)師追求的是閱讀者以最高的準(zhǔn)確性和最低的誤差率，在最短的時(shí)間內(nèi)閱讀平面設(shè)計(jì)中的文字或圖形來(lái)獲得有效信息，直接明確地將信息以最低的誤差傳達(dá)于受眾。而日本設(shè)計(jì)師則傾向于“言有盡而意無(wú)窮”的信息表達(dá)方式，喜歡留下一部分的想象空間，日本的設(shè)計(jì)始終貫穿著一種東方式的思維和情感體驗(yàn)。不同的信息表達(dá)方式直接影響到海報(bào)設(shè)計(jì)的具體設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用。思維方式的差異性導(dǎo)致的設(shè)計(jì)上的差異性表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。
1 表現(xiàn)手法真實(shí)立體與抽象平面的差異
德國(guó)的海報(bào)設(shè)計(jì)經(jīng)常運(yùn)用攝影的手段將實(shí)體的物品直接作為創(chuàng)作的元素，而日本則更喜歡運(yùn)用抽象出來(lái)的純粹平面圖形進(jìn)行表現(xiàn)（圖四、五）。兩 幅 作 品 都 以 日 本 國(guó) 旗 中 的 太 陽(yáng) 圓 作 為 主 題 元 素 ，除文字外沒(méi)有其他多余的元素出現(xiàn)，畫面顯得簡(jiǎn)潔有力。“門德?tīng)栐O(shè)計(jì)的最突出特點(diǎn)是既有趣又簡(jiǎn)潔。他不斷地找到某種精神的本質(zhì)東西并能明白無(wú)誤地表現(xiàn)出來(lái)，對(duì)主題的內(nèi)涵挖掘得很深。他對(duì)視覺(jué)效果的表達(dá)能力相當(dāng)強(qiáng)，這些都需要智慧與才華以及長(zhǎng)時(shí)期的深入探索。”門德?tīng)栐谶@幅海報(bào)中對(duì)圓形的處理十分抓人眼球，創(chuàng)造出一個(gè)虛擬的立體視覺(jué)效果，讓人有種很想將圓形貼紙揭開(kāi)的沖動(dòng)，運(yùn)用一種類似于真實(shí)實(shí)物的表達(dá)方式來(lái)直接刺激受眾的感官進(jìn)行信息傳達(dá)（圖四）。在日本平面設(shè)計(jì)大師龜倉(cāng)雄策的作品中視覺(jué)語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔性得到了充分的體現(xiàn)，畫面中的圓是純粹的抽象平面圖形，圓融飽滿同時(shí)也曖昧含蓄，圓這一元素似有似無(wú)，構(gòu)建了一個(gè)開(kāi)放的視覺(jué)空間。相比較而言，這幅作品的視覺(jué)沖擊力則顯得溫柔含蓄了許多（圖五）。
2 構(gòu)圖與版式的差異
德國(guó)海報(bào)所呈現(xiàn)出的更多是一種視覺(jué)上的張力與對(duì)立關(guān)系（這與德國(guó)戲劇海報(bào)十分興盛也有關(guān)系），而日本海報(bào)所呈現(xiàn)出的更多是禪式的內(nèi)斂與克制。
德國(guó)設(shè)計(jì)師霍爾格·馬蒂斯1976年 的 作 品《 家 庭 教 師 》，是 他 著 名的代表作品之一。《家庭教師》這出戲劇完全是圍繞著性的關(guān)系而展開(kāi)的，馬蒂斯用香蕉作為指代性的視覺(jué)符號(hào)，暗示內(nèi)容非常強(qiáng)烈，勒
緊的繩索造成了畫面的緊張，并戲劇性地暗示出閹割這一劇情內(nèi)容。畫面簡(jiǎn)潔，沖擊力強(qiáng)烈。“他的海報(bào)體現(xiàn)的是一種辛辣的，咄咄逼人的帶有十足狂野與躁動(dòng)的視覺(jué)沖擊力。他所追求的是一箭穿心似的直擊目標(biāo)。”畫面的構(gòu)圖松弛對(duì)比強(qiáng)烈，繩索從畫面中間穿過(guò)直接破壞掉平面的安靜空間，牢牢地勒緊主題物形成視覺(jué)焦點(diǎn)，用這種戲劇性的張力來(lái)增強(qiáng)視覺(jué)表現(xiàn)力的強(qiáng)度，給觀者的視覺(jué)和心理造成極強(qiáng)的沖擊（圖 六）。
日本平面設(shè)計(jì)師福田繁雄的作品巧妙又直接地揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，內(nèi)容深刻發(fā)人深省。主體物采用斜構(gòu)圖方式構(gòu)成畫面，加強(qiáng)了畫面的生動(dòng)性，但整體的構(gòu)圖與版式所呈現(xiàn)出的是一種安靜與克制（圖七）。
3 留白手法運(yùn)用的差異：
德國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)中的留白往往是為了進(jìn)一步突出強(qiáng)調(diào)主體元素，追求清晰明了，直擊要害之感。而日本海報(bào)中的留白則更側(cè)重一種感悟，空白是為了使畫面留有詩(shī)韻和余情，是一種含蓄婉約的視覺(jué)語(yǔ)言風(fēng)格。“其背后 的 設(shè) 計(jì) 哲 學(xué) 是‘ 無(wú) ’的 思 想 ，‘ 無(wú) ’既 是‘ 少 即 多 ’的 一 種 東 方 式 回 應(yīng) ，又帶有‘有無(wú)相生’的道家哲思。”
雖然德國(guó)著名設(shè)計(jì)師烏韋·勒斯的作品在不同時(shí)期有著不同的面貌，然而他最成功的一些作品表現(xiàn)在對(duì)簡(jiǎn)潔藝術(shù)語(yǔ)言的運(yùn)用上，盡可能地刪減掉可有可無(wú)的圖形、文字和線條，以最單純的手法表達(dá)所要的內(nèi)容。主體物鮮明地?cái)[放在畫面中間，主體物背后是大量的虛空間。“用好版面的四邊，對(duì)創(chuàng)造出一個(gè)和諧的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是至關(guān)重要的。如果沒(méi)有任何構(gòu)成要素靠近頂端邊線或底端邊線，虛空間就會(huì)擠壓構(gòu)成要素，整個(gè)結(jié)構(gòu)就顯得漂浮根。”因此在作品的左下方用字體作為構(gòu)成元素進(jìn)行了排列。由此可見(jiàn)，德國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)中的留白是有著明確的理性構(gòu)成分析作支撐 的（圖 八）。
圖十為日本設(shè)計(jì)師松永真的作品，主要構(gòu)圖元素是簡(jiǎn)單而基本的圖案樣式，但所帶來(lái)的清晰的印象卻令人印象深刻，背景大片的留白與主體元素形成微妙的聯(lián)系。“纖細(xì)中連接著理解，美感中蘊(yùn)藏著能量”，他作品中的留白所造成的視覺(jué)感受更傾向于一種纖細(xì)的寧?kù)o（圖九）。
4 色彩與氛圍的差異
德國(guó)的簡(jiǎn)約風(fēng)格海報(bào)設(shè)計(jì)偏愛(ài)強(qiáng)烈而干凈的色彩，顏色清晰醒目。
日本的設(shè)計(jì)分為偏愛(ài)素雅之色與受浮世繪版畫影響經(jīng)常使用豐富斑斕的對(duì)比色兩種喜好。
圖十是門德?tīng)枮榈聡?guó)基爾一年一度舉行的國(guó)際帆船比賽所創(chuàng)作的海報(bào)《帆船大賽》。基爾帆船周自60年代開(kāi)始就邀請(qǐng)歐洲范圍內(nèi)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師為其設(shè)計(jì)海報(bào)推廣帆船文化。門德?tīng)栐O(shè)計(jì)的海報(bào)簡(jiǎn)單大膽而又生動(dòng)形象，一片信手拈來(lái)的紙張一角隨意地放置在蔚藍(lán)色的圖底上，帆船，海洋，視覺(jué)元素自動(dòng)生成我們的日常生活經(jīng)驗(yàn)，畫面變得生機(jī)勃勃。舍棄一切沒(méi)有必要的視覺(jué)元素，選擇最有效的色彩表現(xiàn)形式，大面積單純的藍(lán)色與干凈醒目的白色配上黑色的文字信息，整個(gè)海報(bào)令人印象深刻（圖 十）。
佐藤晃一是一位深受禪宗影響的平面設(shè)計(jì)師，他的作品將色彩從濃到淡慢慢地暈染展現(xiàn)出一種朦朧的格調(diào)，這種色彩的漸變暈染使得整個(gè)畫面都籠罩在安靜和空靈的氛圍之中（圖十一）。
除上述具體要素的差異分析外，現(xiàn)在的日本海報(bào)設(shè)計(jì)表現(xiàn)出將簡(jiǎn)約與可愛(ài)相結(jié)合的趨勢(shì)。信息不是以強(qiáng)有力的方式強(qiáng)行傳達(dá)于受眾，而是以一種可愛(ài)的、卡通化的、溫柔的方式讓人以輕松愉快的心情接收所傳達(dá)的信 息（圖十二）。
五 結(jié)語(yǔ)
研究簡(jiǎn)約風(fēng)格在德日海報(bào)設(shè)計(jì)中的不同，不僅僅是對(duì)形式法則上的研究，更為重要的是理解其背后的審美情趣與設(shè)計(jì)哲學(xué)。通過(guò)詳細(xì)地分析德日簡(jiǎn)約風(fēng)格在海報(bào)設(shè)計(jì)中的不同，歸納總結(jié)出其視覺(jué)表現(xiàn)特征的差異性，為指導(dǎo)我們創(chuàng)作出具有鮮明“德式簡(jiǎn)約味道”或 “日式簡(jiǎn)約味道”的作品提供理論依據(jù)。
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