武漢紡織大學(xué) 陳 曾

摘要：在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)方興未艾，尤其是以故宮為首的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，勢(shì)頭迅猛，在年初就突破10億營(yíng)業(yè)額。故宮文創(chuàng)究竟是如何走進(jìn)大眾生活，又能為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新之路帶來(lái)什么樣的啟發(fā)呢？文章以正值大熱的故宮文創(chuàng)為案例分析，從公眾需求，文化創(chuàng)意，科學(xué)技術(shù)，以及工匠精神這四個(gè)原因?yàn)槠渌膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新之路提供有價(jià)值的借鑒。

關(guān)鍵詞：故宮 文化 創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069(2017)10-0070-02

Abstract：In the era of knowledge economy， creative industry is just unfolding， especially by the Imperial Palace and other cultural and creative industries， it is in the rapid momentum， at the beginning of the year it has exceeded 1 billion turnover. How does the Imperial Palace enter public life， and what kind of inspiration can the cultural and creative industry innovation bring? The paper takes the Imperial Palace as a case analysis， from the demand of the public， creative culture， science and technology， as well as the artisan spirit of these four reasons to provide valuable references for other creative product innovation.

Keywords：The Forbidden City culture innovation

引言

近年來(lái)，隨著人們生活水平的改善，生活品質(zhì)和文化品位不斷提升，應(yīng)運(yùn)而生的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)如雨后春筍般出現(xiàn)，文創(chuàng)產(chǎn)品也逐漸進(jìn)入大眾視野，越來(lái)越受大眾關(guān)注。而在我國(guó)畢竟是新興行業(yè)，縱然有幾千年的文化底蘊(yùn)和廣闊的市場(chǎng)，大多數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新之路依然走得異常曲折與艱辛。這種形勢(shì)下，唯獨(dú)故宮文創(chuàng)一枝獨(dú)秀，前景大好。故宮正慢慢改變以往老氣橫秋的形象，扮演著年輕，時(shí)尚的文創(chuàng)行業(yè)的領(lǐng)頭羊。故宮文創(chuàng)破下10億大關(guān)并非是通過(guò)經(jīng)營(yíng)高價(jià)的旅游紀(jì)念品得來(lái)的，而是8000多件創(chuàng)意滿滿的文創(chuàng)產(chǎn)品立下的功勞的。如皇后茶杯、萌萌噠系列記事本、十二美人掛歷、容嬤嬤針線盒等。

故宮文創(chuàng)產(chǎn)品在網(wǎng)上大熱，竟是以如此呆萌可愛的形象在大眾面前亮相，這些文創(chuàng)產(chǎn)品既運(yùn)用了故宮典型的文化特色，又兼顧了“接地氣”的實(shí)用性。這讓我們看到，文創(chuàng)產(chǎn)品在中國(guó)有廣大的受眾群體，公眾喜歡這種親切、有品位、有文化的產(chǎn)品。那么，故宮文創(chuàng)為什么廣受喜愛？這些文創(chuàng)產(chǎn)品如何在傳統(tǒng)與創(chuàng)新上進(jìn)行融合？故宮文創(chuàng)的成功又能為文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新之路提供什么借鑒呢?

一、故宮文創(chuàng)成功的原因

（一）以公眾需求為導(dǎo)向

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是大眾都喜歡的，而且日常生活能用到的，就是文創(chuàng)產(chǎn)品基本的研發(fā)方向。故宮博物院除了是最大的古代文化藝術(shù)博物館，同時(shí)也是中華文化向世界傳播的最大窗口。故宮的文創(chuàng)也承擔(dān)著傳承文化和傳播文化的雙重責(zé)任，正因?yàn)槿绱?，故宮文創(chuàng)必須考慮大眾喜好，以大眾的需求為導(dǎo)向。

與國(guó)內(nèi)大多數(shù)博物館一樣，以往故宮的文化產(chǎn)品只考慮其文化功能、歷史功能和審美功能，而忽略了能夠吸引普羅大眾的一般性胃口，這樣無(wú)趣味性、無(wú)實(shí)用性的文化品理所當(dāng)然地被“冷落”，同時(shí)也失去了大量社會(huì)民眾消費(fèi)群體。時(shí)至今日，單調(diào)的旅游紀(jì)念品的發(fā)展空間愈發(fā)狹窄，生活水平的提高和文化水平的提升讓博物館觀眾的眼光愈來(lái)愈挑剔。為了達(dá)到公眾的期望值，也為了迎合一般公眾的興趣，在研發(fā)文化產(chǎn)品的過(guò)程中，除了兼顧產(chǎn)品的文化特性，還要注重創(chuàng)意性及實(shí)用性，真實(shí)地感受故宮的文化氣息以及正確理解故宮博物院所傳遞的文化信息。

對(duì)于信息化高度發(fā)展的今天，高品質(zhì)，有創(chuàng)意的文化產(chǎn)品，就需要優(yōu)秀的策劃與營(yíng)銷，達(dá)到將傳統(tǒng)文化順利融入現(xiàn)代生活的效果，進(jìn)而保證社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。從麻木被動(dòng)地接受向“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的主動(dòng)性傳輸轉(zhuǎn)變，這將為故宮博物院晉升為世界頂級(jí)博物館提供充分的可能。失去時(shí)代鏈接、缺乏情感氣息、毫無(wú)新意的文化產(chǎn)品，這種千篇一律，價(jià)格甚高的文物復(fù)制品只會(huì)困于曲高和寡、乏人問(wèn)津的窘境，也只能為極少部分的高雅人士所接受。讓生活趣味注入文創(chuàng)產(chǎn)品，適當(dāng)減弱文化屬性，再加之功能性、創(chuàng)意性協(xié)調(diào)，才能更好地被現(xiàn)代人接納，傳統(tǒng)文化才能找到持續(xù)生長(zhǎng)的內(nèi)在力量。

近年來(lái)，人們的生存方式和生存狀況受到故宮博物院的密切關(guān)注。比如：日常生活中人們喜愛的文化元素，接受文化信息的方式和手段，不同年齡段觀眾對(duì)文化的需求等方面的研究和分析?；谇捌诖罅酷槍?duì)社會(huì)大眾的調(diào)研，制訂了文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)方案和營(yíng)銷策略。以“朝珠式耳機(jī)”為例，便是功能、時(shí)尚與文化的結(jié)合的研發(fā)思路的代表產(chǎn)品。耳機(jī)作為當(dāng)今日常生活中使用頻率極高的功能性產(chǎn)品，這款時(shí)尚耳機(jī)特別受年輕人鐘愛，達(dá)到了他們希望利用有創(chuàng)意的配飾展現(xiàn)自己的獨(dú)特的個(gè)人魅力。研發(fā)部門巧妙地將實(shí)用的耳機(jī)與朝珠的文化屬性統(tǒng)一于一體，“朝珠式耳機(jī)”一經(jīng)發(fā)布，馬上吸引了年輕觀眾的注意，在與產(chǎn)品的良性互動(dòng)中引起了對(duì)故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的關(guān)注和對(duì)故宮文化的興趣。原本“束之高閣”、“難得一見”的文化重器，現(xiàn)在輕易可得，可近觀可“褻玩”，厚重的歷史文化文化鮮活了起來(lái)。面向大眾的需要，帶著文化創(chuàng)意走進(jìn)生活，傳承離不開使用，這便是故宮文創(chuàng)品吸引大眾消費(fèi)者的觀念。

（二）以文化創(chuàng)意為核心

故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價(jià)值基于其厚重的文化底蘊(yùn)，努力把“文化范”融入設(shè)計(jì)之中，文化創(chuàng)意研發(fā)始終被擺在放在核心位置。為此，故宮特意組建了一支經(jīng)驗(yàn)豐富的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，一方面力求把握傳統(tǒng)文化脈絡(luò)，另一方面積極探索現(xiàn)代表達(dá)方式，以求故宮文化創(chuàng)意的多元呈現(xiàn)。此外，得天獨(dú)厚的館藏資源和故宮博物院的眾多專家學(xué)者也為文化創(chuàng)意研發(fā)提供了文化源泉。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)部門經(jīng)常與文物專家進(jìn)行互動(dòng)和學(xué)習(xí)，充分了解和領(lǐng)悟文物蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，挑選其中有特色，典型的，具有文化性、形式美與情感的文物元素，為文化創(chuàng)意研發(fā)尋找正確方向。研發(fā)部門再將所選取的文物藏品元素詳細(xì)介紹給設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，其中文物藏品的歷史淵源、文化寓意、背后的故事等，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)帶著蘊(yùn)藏了豐富文化的文物藏品，把研發(fā)對(duì)象與故宮文化的有機(jī)結(jié)合，讓文物的古樸沉穩(wěn)氣質(zhì)與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的時(shí)尚活潑氣質(zhì)完美融合。這樣的文化創(chuàng)意產(chǎn)品才會(huì)具有故宮文化的特別性格。例如“動(dòng)意盎然”系列領(lǐng)帶設(shè)計(jì)元素，取材于院藏郎世寧的《弘歷射獵圖像軸》中飛奔的白色駿馬，形象驕縱颯爽、活力四射，這款產(chǎn)品推出了灰、橘、藍(lán)和紫4色，融入了現(xiàn)代人對(duì)色彩的審美追求。

為了更好地傳播和推廣故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品獲得品牌效應(yīng)，故宮博物院曾舉辦文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽，再加上還多次參與國(guó)內(nèi)外各項(xiàng)文化創(chuàng)意交流論壇、展覽及博覽會(huì)。利用這些交流活動(dòng)，也為故宮文化創(chuàng)意發(fā)展尋找更多的靈感和借鑒意義。

（三）以科學(xué)技術(shù)為手段

在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)終端大行其道的今天，文創(chuàng)產(chǎn)品只體現(xiàn)在實(shí)體產(chǎn)品上還是很保守的，故宮博物院還將觸角延伸至了數(shù)字文化創(chuàng)意產(chǎn)品上。故宮博物院充分依托數(shù)字博物館以及手機(jī)應(yīng)用軟件平臺(tái)，讓觀眾在整體上感受故宮文化魅力，從細(xì)節(jié)上體味故宮文化深度。

在“數(shù)字故宮社區(qū)”這塊，故宮積極利用線上平臺(tái)推廣故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品，擴(kuò)大故宮文創(chuàng)品牌知名度。當(dāng)下，“數(shù)字故宮社區(qū)”中的模塊內(nèi)容不斷豐富，方式更便捷，傳播更暢通，讓傳統(tǒng)文化有機(jī)地融入觀眾每一天的生活中。觀眾方便及時(shí)地通過(guò)平板電腦和手機(jī)應(yīng)用獲取故宮文化信息，了解某些文物藏品，已經(jīng)成為越來(lái)越多喜愛故宮文化的觀眾習(xí)慣性的文化生活方式。之前，故宮博物院的8款應(yīng)用產(chǎn)品，取得了平均下載量上百萬(wàn)的顯著成績(jī)，既促進(jìn)了故宮文化的傳播，又提供給觀眾新鮮時(shí)尚的富媒體交互體驗(yàn)。

故宮博物院及時(shí)地建立了有效的的軟件管理系統(tǒng)，利用這些軟件推出文化創(chuàng)意品。讓觀眾能看到立體的書畫、當(dāng)年的舞姿……用社交平臺(tái)活躍傳統(tǒng)文化，讓觀眾可以在多地多時(shí)、更加便捷地了解館藏和展覽文化，有傳播、有碰撞，故宮成為“網(wǎng)紅”也不是不可能。“建立有效的軟件資產(chǎn)管理系統(tǒng)（Software Asset Management，SAM）對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的所有市場(chǎng)參與者都至關(guān)重要，軟件資產(chǎn)管理已成為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在跨界融合發(fā)展道路上不可或缺的保護(hù)傘。 ”[1]近年來(lái)，故宮文創(chuàng)在國(guó)內(nèi)的文創(chuàng)行業(yè)里一枝獨(dú)秀，由于及時(shí)地利用了互聯(lián)網(wǎng)的軟件開發(fā)應(yīng)用，迅速地占領(lǐng)了新一代消費(fèi)群體的市場(chǎng)。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)若要跨界融合發(fā)展，決不能桎梏于當(dāng)前的文化元素的簡(jiǎn)單相加的情景中，要從傳統(tǒng)的實(shí)體產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)向虛擬數(shù)字化的產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而全方位、寬領(lǐng)域地開發(fā)傳統(tǒng)文化和提升品牌文化影響力。實(shí)踐證明，互聯(lián)網(wǎng)與文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合能夠提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品的內(nèi)涵和品質(zhì)，塑造文化品牌形象，提高文化市場(chǎng)占有率。

（四）追求工匠精神

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)，除了要有創(chuàng)新精神，還需具備工匠精神。不論是在多久的過(guò)去還是多遠(yuǎn)的未來(lái)，工匠精神貫穿著高品質(zhì)產(chǎn)品的始終?，F(xiàn)在，人們?cè)趯?shí)用需求被滿足后，追求更高品質(zhì)的生活了，文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)也邁向了以質(zhì)取勝的新征程。

大國(guó)工匠精神的培育，需要各行各業(yè)的努力。我國(guó)自進(jìn)入手工藝時(shí)代以來(lái)，很多行業(yè)始終保持著匠人精神的優(yōu)良作風(fēng)。新興的故宮文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也繼承了流傳已久的工匠精神，凈化浮躁和逐利心理，用一顆至純至凈的心靈去研發(fā)產(chǎn)品，設(shè)計(jì)產(chǎn)品，制作產(chǎn)品。融入了工匠精神的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，既彰顯了其厚重的文化底蘊(yùn)，又具有藝術(shù)性、人文性、時(shí)代性，也讓廣大公眾心中產(chǎn)生了一份崇高，尊敬的情懷。

年初，一部講述故宮文物文物修復(fù)工匠的紀(jì)錄片《我在故宮修文物》播出，在網(wǎng)絡(luò)爆紅，一度躋身熱門搜索。紀(jì)錄片的意外走紅，受到了大眾廣泛關(guān)注，正因在工匠精神式微的時(shí)代，故宮還有那么一群兢兢業(yè)業(yè)，精雕細(xì)刻，追求極致的文物修復(fù)者，觀眾在他們身上的看到了工匠精神，怎能不感動(dòng)。文創(chuàng)行業(yè)的參與者也需要同這些文物修復(fù)者一樣堅(jiān)守工匠精神，文創(chuàng)行業(yè)才能帶來(lái)更多文化意外。通過(guò)故宮文物專家選出典型的文物藏品，充分領(lǐng)悟其文化內(nèi)涵，利用文物藏品上有特色的文化元素有效地進(jìn)行下一步產(chǎn)品研發(fā)；不僅是現(xiàn)實(shí)中的商品，還有構(gòu)建于網(wǎng)絡(luò)的虛擬產(chǎn)品，研發(fā)時(shí)都需千錘百煉，將產(chǎn)品創(chuàng)意與文物內(nèi)涵完美的縫合。這些以新姿態(tài)“入主”博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)了時(shí)尚創(chuàng)意，傳統(tǒng)文化，審美追求“三位一體”的結(jié)合效果，故宮博物院將這些凝聚了工匠精神的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，做得既生動(dòng)又富含文化品味，也為中華文化在世界的廣泛傳播推波助力，值得更多博物館、旅游景點(diǎn)、文化企業(yè)借鑒。

故宮博物院多款文化創(chuàng)意產(chǎn)品，時(shí)常作為重要國(guó)禮贈(zèng)各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人。這些精美的文創(chuàng)禮品是故宮文創(chuàng)工匠精神的體現(xiàn)，也為中華文化的傳播也為故宮文創(chuàng)品牌走向世界扮演了不可或缺的角色。可以說(shuō)，故宮這一品牌，已經(jīng)真正走向了全世界。而以故宮文創(chuàng)為代表中國(guó)工匠精神也將獲得全世界的認(rèn)可。

結(jié)語(yǔ)

總之，故宮文創(chuàng)的成功并不是偶然的，是以公眾需求為導(dǎo)向，以文化創(chuàng)意為核心，以科學(xué)技術(shù)為手段，以及追求工匠精神的這四個(gè)原因使文創(chuàng)產(chǎn)品追收熱捧成為必然性。再縱觀整個(gè)文創(chuàng)行業(yè)，大多數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品只能具備其一二，甚至還有不少文創(chuàng)企業(yè)打著文創(chuàng)的旗號(hào)，賣著毫無(wú)半點(diǎn)文化創(chuàng)意的簡(jiǎn)單復(fù)制品。所以，研發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品必須實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深層次再造，再創(chuàng)造性地融入時(shí)尚與創(chuàng)意，這樣才能拓寬文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展大道，讓傳統(tǒng)文化的河流綿延不絕。

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