湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院在包豪斯100周年之際開(kāi)展了“紀(jì)念包豪斯100周年”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，其中于10月27日進(jìn)行的“包豪斯與設(shè)計(jì)教育”專(zhuān)題報(bào)告邀請(qǐng)到南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院副教授、設(shè)計(jì)學(xué)博士孫海燕分享作為教學(xué)實(shí)驗(yàn)與教育戲劇的包豪斯研究。孫海燕副教授演講的主題為“《包豪斯》舞臺(tái)劇的創(chuàng)作初衷與構(gòu)思：作為教學(xué)實(shí)驗(yàn)與教育戲劇的包豪斯研究”，以南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院“天臺(tái)劇社”原創(chuàng)的《包豪斯》舞臺(tái)劇致敬包豪斯100周年。
由于南京藝術(shù)學(xué)院是一所綜合性藝術(shù)院校，所以我們才能夠和各個(gè)藝術(shù)與設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)一起合作，打造這個(gè)實(shí)驗(yàn)性作品。2017年3月，我與黃厚石老師組織設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生成立了“天臺(tái)學(xué)設(shè)”中的分支版塊“天臺(tái)劇社”。2017年6月，在南藝設(shè)計(jì)學(xué)院時(shí)任院長(zhǎng)鄔烈炎教授的倡導(dǎo)與支持下，我們開(kāi)始籌備包豪斯舞臺(tái)劇的創(chuàng)作和資料搜集。2017年10月，在“天臺(tái)學(xué)設(shè)”成立10周年之際，舉行了包豪斯劇組的成立儀式并進(jìn)入劇本創(chuàng)作階段。從2018年3月開(kāi)始排練一直到2018年5月底演出，設(shè)計(jì)學(xué)院舉全院之力投入對(duì)《包豪斯》舞臺(tái)劇的創(chuàng)作。舞臺(tái)劇的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)由來(lái)自德國(guó)奧芬巴赫設(shè)計(jì)大學(xué)，專(zhuān)攻舞臺(tái)設(shè)計(jì)與服裝設(shè)計(jì)方向的鄔羽喬負(fù)責(zé)；包豪斯《三人芭蕾》戲劇服裝的復(fù)原制作由服裝與服飾設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的陳飛老師、姬益波老師負(fù)責(zé)；視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與周邊紀(jì)念品設(shè)計(jì)由視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的陳皓老師負(fù)責(zé)；舞臺(tái)搭建監(jiān)制由環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的徐旻培老師負(fù)責(zé)；林海錄和曹斌華老師擔(dān)任了服裝技術(shù)指導(dǎo)；設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的曲藝?yán)蠋煋?dān)任德語(yǔ)指導(dǎo)，輔導(dǎo)飾演“格羅皮烏斯”的演員練習(xí)德語(yǔ)臺(tái)詞，并翻譯及錄音了八個(gè)場(chǎng)次的標(biāo)題。另外南藝影視學(xué)院的蘇珊副院長(zhǎng)為演員們提供了專(zhuān)業(yè)的表演指導(dǎo)。南京藝術(shù)學(xué)院全面的藝術(shù)學(xué)科門(mén)類(lèi)，為《包豪斯》舞臺(tái)劇的創(chuàng)作提供了有力的專(zhuān)業(yè)支持。2018年5月底，歷時(shí)一年艱辛與快樂(lè)并行的創(chuàng)作，《包豪斯》舞臺(tái)劇終于華麗亮相。
1.《包豪斯》舞臺(tái)劇的敘事角度
第一個(gè)角度是女性主義敘事。包豪斯當(dāng)時(shí)有很多女生，可是后來(lái)這些女生都去哪兒？為什么學(xué)習(xí)藝術(shù)的眾多女性最后在宏大的歷史敘述中都消失了呢？其實(shí)在進(jìn)行劇本創(chuàng)作時(shí)，包豪斯女生的人生故事更加吸引我們，在《包豪斯》舞臺(tái)劇中，大家熟悉的男性大師成為各板塊的歷史背景，女性反而成為前景主角。我們選取了當(dāng)時(shí)包豪斯學(xué)院的12位女性切入，構(gòu)架她們之間人物的關(guān)系，把每個(gè)人人生節(jié)點(diǎn)中的重要事件排列出來(lái)，組織成一個(gè)關(guān)系網(wǎng)，最終確定用八個(gè)場(chǎng)次來(lái)展現(xiàn)包豪斯學(xué)院的14年歷程。敘事角度從男性向女性的轉(zhuǎn)變，一來(lái)可以區(qū)別于主流的設(shè)計(jì)史敘事，給觀眾帶來(lái)新鮮的視角，并對(duì)包豪斯的認(rèn)識(shí)更加細(xì)微和全面；二來(lái)可以借由100年前的女性遭遇引發(fā)觀眾對(duì)當(dāng)前女性問(wèn)題，如身份認(rèn)同、專(zhuān)業(yè)與性別的局限、社會(huì)偏見(jiàn)、等問(wèn)題的思考，將“當(dāng)代”、“日常”、“自我”代入到戲劇中，更好地與角色和歷史共情。包豪斯當(dāng)時(shí)的女生就因?yàn)樾詣e受到隱形歧視，很多女生無(wú)法選擇想學(xué)的專(zhuān)業(yè)，只能被迫去學(xué)編織，這個(gè)話題在設(shè)計(jì)史教材中通常被忽略了，但其實(shí)對(duì)照現(xiàn)實(shí)很有思考價(jià)值。
另外一個(gè)視角是“大師也是普通人”。在現(xiàn)有的主流設(shè)計(jì)史敘事中，包豪斯的歷史是由一群“偉大”的“男性”設(shè)計(jì)師塑造的歷史。雖然事實(shí)上，這些偉大的男性設(shè)計(jì)師也具有各自的人格特征和性格短板。比如說(shuō)格羅皮烏斯，他在歷史敘述里閃閃發(fā)光，但其實(shí)格羅皮烏斯也會(huì)害怕、也會(huì)焦慮，他還特別要強(qiáng)，飛機(jī)一停下來(lái)他就拎著包沖到門(mén)口急著下飛機(jī)，這樣的小細(xì)節(jié)會(huì)讓人覺(jué)得這個(gè)大師特別鮮活；伊頓過(guò)于沉浸在個(gè)人世界；克利斤斤計(jì)較于物價(jià)比較，為了決定是去魏瑪還是去慕尼黑而專(zhuān)門(mén)跑到魏瑪去調(diào)研了物價(jià)，發(fā)現(xiàn)魏瑪物價(jià)比較便宜，才決定來(lái)包豪斯；納吉簡(jiǎn)直就是包豪斯的“理工科直男”代言人。當(dāng)把這些大師當(dāng)做小人物來(lái)描寫(xiě)的時(shí)候，就顯得更加可愛(ài)。這樣的視角有助于拉近觀眾與包豪斯大師的距離，在他們身上看到普通人的影子，是這部劇本在創(chuàng)作中即使出現(xiàn)“英雄”也不進(jìn)行英雄敘事的一個(gè)宗旨。
第三個(gè)角度是批判主義敘事。包豪斯到底給我們帶來(lái)了什么？這部舞臺(tái)劇里有關(guān)于教育的意義的思考：“我們?yōu)槭裁匆洗髮W(xué)？”“我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)藝術(shù)？”這是在《包豪斯》舞臺(tái)劇開(kāi)場(chǎng)時(shí)眾多女性角色追問(wèn)的問(wèn)題。學(xué)藝術(shù)是為了能找到更光鮮的工作嗎？學(xué)藝術(shù)是為了提高自己的氣質(zhì)嗎？還是為了追尋你心中的那個(gè)夢(mèng)想？舞臺(tái)上的每位女性角色在臺(tái)詞里有自己不同的答案。我相信觀眾此時(shí)也會(huì)有一個(gè)自己的答案。還有一個(gè)批判的點(diǎn)是對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的批判。在劇照里，幾位女生被框在一個(gè)個(gè)方盒子里面，她們覺(jué)得特別孤獨(dú)、特別冷，而密斯就在一旁宣傳這個(gè)方盒子建筑的優(yōu)勢(shì)。我們?cè)谕ㄟ^(guò)舞臺(tái)劇創(chuàng)作致敬包豪斯的同時(shí)，也在思考包豪斯?fàn)I造的現(xiàn)代主義風(fēng)格建筑空間給人們的生活方式和心理帶來(lái)的影響。
2.“包豪斯”的人物角色
我相信對(duì)于包豪斯學(xué)院女生的名字，除了安妮·阿爾伯斯和古塔·斯托爾策大家在史書(shū)上見(jiàn)過(guò)，其他女生的名字也許沒(méi)有人熟悉，但她們當(dāng)時(shí)在包豪斯也非常重要。《包豪斯》舞臺(tái)劇的20個(gè)學(xué)生演員中，有12個(gè)女生、8個(gè)男生，所以這是一部以女生為主的戲，這些男性大師全都是她們的配角，包括格羅皮烏斯，他的戲份比女生少得多。杜斯伯格只有一場(chǎng)戲，伊頓只出現(xiàn)在初步課程那場(chǎng)。扮演伊頓和納吉的演員是同一個(gè)人，這是故意設(shè)計(jì)的安排，因?yàn)樗麄冇星昂蠼惶娴年P(guān)系，我們故意讓同一個(gè)演員來(lái)扮演這兩個(gè)對(duì)立的角色，而且他要在舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)一秒換裝的效果。康定斯基也只有一場(chǎng)戲。另外還有三個(gè)男性角色戲份更少。舞臺(tái)劇的中段“玩偶”那場(chǎng)，有一個(gè)角色是由一個(gè)人偶來(lái)象征的。她就是奧地利音樂(lè)家馬勒的太太阿爾瑪，阿爾瑪后來(lái)嫁給了格羅皮烏斯，再后來(lái)又嫁給了詩(shī)人韋弗爾，同時(shí)她還有一個(gè)情人畫(huà)家柯克施卡。這位女性在當(dāng)時(shí)的奧地利和德國(guó)文化界是一位女神，眾多男性精英對(duì)她爭(zhēng)搶的場(chǎng)景和包豪斯落腳德紹之前，各個(gè)城市對(duì)包豪斯的爭(zhēng)搶非常相像，所以把這樣一段劇情放在了整個(gè)戲的中間，既是一語(yǔ)雙關(guān)的象征，也是全劇的轉(zhuǎn)折。
3.“包豪斯”的八個(gè)瞬間
第一場(chǎng)/43號(hào)樓：12位女生帶著各自的藝術(shù)夢(mèng)想來(lái)到藝術(shù)學(xué)院，對(duì)為什么要來(lái)學(xué)藝術(shù)的而發(fā)生了不同觀念的爭(zhēng)辯，在對(duì)《包豪斯宣言》的朗讀聲中，現(xiàn)實(shí)幻化進(jìn)了歷史中的包豪斯，眾女生對(duì)自己來(lái)到包豪斯的講述打開(kāi)了這所學(xué)校的歷史大門(mén)。
第二場(chǎng)/食堂：眾女生討論在包豪斯女生受到的不公平待遇和對(duì)專(zhuān)業(yè)選擇局限的憤怒。服裝專(zhuān)業(yè)的老師幫我們復(fù)制了當(dāng)時(shí)奧斯卡·施萊默做的三人芭蕾當(dāng)中的兩件戲劇服裝，兩個(gè)舞蹈角色和舞臺(tái)上的演員沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)，僅僅作為戲劇場(chǎng)景中突然出現(xiàn)的穿著包豪斯復(fù)制服裝的陌生闖入者，在初步課程這段莫名其妙地出場(chǎng)，莫名其妙地下場(chǎng)。這種很荒誕的感覺(jué)也是一種包豪斯的氣質(zhì)。
第三場(chǎng)/初步課程：伊頓老師的初步課程既是一年級(jí)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程，也是決定學(xué)生能否真的留在包豪斯繼續(xù)學(xué)業(yè)的考核課程。伊頓老師強(qiáng)調(diào)個(gè)人感受和身心合一的狀態(tài)，在當(dāng)時(shí)是對(duì)機(jī)器時(shí)代的反思，還是對(duì)內(nèi)在自我的呼喚？格羅皮烏斯按捺不住，對(duì)伊頓的教學(xué)方式表示了強(qiáng)烈的質(zhì)疑。伊頓和納吉由同一位演員飾演，一方面表現(xiàn)出他們之間的繼承性，另一方面讓伊頓被納吉所取代的過(guò)程更簡(jiǎn)潔、更形象化地被表現(xiàn)出來(lái)。
第四場(chǎng)/入侵者：主要講的是杜斯伯格和格羅皮烏斯當(dāng)時(shí)的論辯。
第五場(chǎng)/玩偶：四個(gè)精英男性爭(zhēng)搶女神阿爾瑪·馬勒。因?yàn)楸硌莶豢赡苷娴娜屢粋€(gè)女人，所以我們覺(jué)得用一個(gè)人偶來(lái)代替更有一種戲劇效果。
第六場(chǎng)/黃油球：主要是對(duì)于現(xiàn)代主義的批判性敘事。這個(gè)場(chǎng)景設(shè)計(jì)其實(shí)就是來(lái)源于包豪斯的一張老照片，我們?cè)诤芏鄨?chǎng)景上都盡量地去復(fù)原一下當(dāng)時(shí)的情景。
第七場(chǎng)/狂歡：包豪斯是一個(gè)特別喜歡辦Party的學(xué)校，在狂歡這場(chǎng)戲里我們夾了一個(gè)戲中戲，因?yàn)榘浪沟膶W(xué)生也喜歡演戲，就讓學(xué)生來(lái)演第二任校長(zhǎng)、第三任校長(zhǎng)，一直演到包豪斯被關(guān)閉。等到演到包豪斯被關(guān)閉的時(shí)候，突然又有個(gè)學(xué)生大聲喊“停”，然后再?gòu)膽蚶锾鰜?lái)，這樣就巧妙地把包豪斯后來(lái)被迫關(guān)閉的事情交代了一下，一直到最后他們進(jìn)行狂歡的大合照，這是全劇歡樂(lè)氣氛的頂點(diǎn)，但也是盛筵必散的開(kāi)始，這個(gè)場(chǎng)景模仿了一張包豪斯歷史照片。盛宴達(dá)到頂點(diǎn)的時(shí)候，女生們開(kāi)始一個(gè)一個(gè)地告別，這段的臺(tái)詞配上音樂(lè)在現(xiàn)場(chǎng)極具震撼效果。
第八場(chǎng)/再會(huì)：迪克和格羅皮烏斯的靈魂對(duì)白，將小人物與大人物相提并論，表現(xiàn)出對(duì)英雄史觀的質(zhì)疑和批評(píng)，以及對(duì)人的價(jià)值究竟如何判斷的思考。
4“包豪斯”女性——弗朗迪·迪克
下面特別想說(shuō)一下我們的靈魂女主角，她的獨(dú)白是最后的一場(chǎng)戲。弗朗迪·迪克是一個(gè)猶太人，她作為一個(gè)包豪斯人始終都具有包豪斯理想主義的精神。1942年冬天迪克被抓到了捷克特萊津集中營(yíng)，去集中營(yíng)之前她最擔(dān)心的就是有重量限制的行李箱能否帶夠給孩子們的紙和筆。她在集中營(yíng)里教孩子畫(huà)了兩年的畫(huà)，15000個(gè)孩子很多她都教過(guò)的，最后只幸存下來(lái)100人。1944年秋天在臨去奧斯維辛集中營(yíng)前，迪克藏好了5000張孩子們的畫(huà)存在手提箱里，到奧斯維辛后不久她就被殺害了，特萊津集中營(yíng)解放的時(shí)候這些畫(huà)作被重新發(fā)現(xiàn)，這些珍貴的藝術(shù)作品現(xiàn)在成了捷克的文化瑰寶，成列在猶太人博物館里。演出的最后我們沒(méi)有讓格羅皮烏斯來(lái)結(jié)尾，我們覺(jué)得由這樣一位包豪斯女性用藝術(shù)的力量在集中營(yíng)這樣一個(gè)黑暗的地方去拯救孩子們的心靈，讓他們的心靈可以感受到美好，是更有意義的，這就是包豪斯人對(duì)包豪斯精神的傳遞。
下面我念一下結(jié)尾的臺(tái)詞。結(jié)尾的場(chǎng)景是集中營(yíng)的三個(gè)孩子和迪克老師的對(duì)話。
孩子：迪克老師，我媽媽說(shuō)昨天我給她畫(huà)的像很美。
孩子：迪克老師，你能教我怎么畫(huà)天使嗎？我想畫(huà)一個(gè)天使送給奶奶，她就不會(huì)天天哭了。
孩子：迪克老師，每天和你一起畫(huà)畫(huà)，我覺(jué)得好開(kāi)心啊。
迪克：孩子們，我們一起來(lái)畫(huà)美好的世界，
哪怕這個(gè)世界有時(shí)會(huì)讓人失望。
我們一起來(lái)觸摸自己的內(nèi)心，
哪怕這顆心有時(shí)會(huì)空虛、憂傷。
孩子們，我們上路了，
我們就要上路了，
在黎明之前。
在我們停下的地方，
會(huì)有光，
推開(kāi)一扇門(mén)。
愿你們的畫(huà)筆能畫(huà)出勇氣，
也能畫(huà)出愛(ài)。
能畫(huà)出別人，
也能畫(huà)出自己。
再見(jiàn)，
孩子們，
再見(jiàn)！
本文由紀(jì)念包豪斯一百周年誕辰國(guó)際研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)內(nèi)容整理而成（湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院提供）